要取得这些典籍，毫无疑问需要手掌大权，若换
王动以往
做法，早就直接杀进吴宫，逼迫吴王夫差效命！
但这样
来，恐怕就要与吴国军士正面冲突，对于吴国精甲，王动并不放在眼里，他或许还不能做到以敌万，但武林高手与军队战法，也从来就不是正面较量。
以他现如今修为，万军之中取上将首级，当真如探囊取物般容易。
王动只是不愿意大开杀戒，换做武林中人倒也罢，屠戮那些只会些粗浅搏杀技巧寻常军士，又是何必？
正是如此，王动才会选取西苑剑馆为跳板，以这种温和手段接触吴王。
武学之道本就是观天应地，又或自哲学经典，易经道藏之中领悟而出，所谓法通百法，若能问道于老子，未必不能有所启发，还有集老子生理念之大成《道德经》，这篇经典为诸道经之首，虽然传之于千古后世，但数千年光阴下，其中必有谬误，疏漏——
而现在王动却有着睹《道德经》原貌机会。
除原版《道德经》，还有各诸侯国藏书，当然，最不能忽视仍然还是周室。
方今之世，诸侯并起，周室大权衰落，但天子地位仍在，各大诸侯就算心中再怎
轻视周室，还是要维持着表面上尊重。
这即是所谓“尊王攘夷”！
‘越女剑’世界。
单说原剧情话，这个建立在吴越两国复仇与反复仇，撕逼与反撕逼之上故事，情节其实十分单薄。
不外乎就是范蠡为使越国战士强大，寻得越女阿青授剑，进而反攻灭吴成功。
但若是将着眼点从吴越这片小天地移开，放诸于中原大地上各诸侯国，就会发现这个时代实是大争之世。
诸子百家，先贤哲达，诸般思想，百花齐放！
翌日，当王动走出小屋时，亢蒙，石岳二人已等候许久，两人执礼甚恭，宛如仆役！
王动果然分别传授两人门剑术。
亢蒙勤练两日，只觉这剑术精妙无比，超乎常人之想象，体内更隐隐生出丝丝气感，如小蛇般游走奇经八脉。
到吴宫论剑之日，亢蒙在伏波君引领下，执剑而入甘泉宫，拜见吴王夫差。
随后亢蒙以剑会诸国剑士，展露惊人剑术，各国剑士往往十合之内便被他击败，唯
大周八百年江山，距今已走过六百年，就算其中经历西周覆灭，其底蕴之深厚仍然不容小觑，文王八卦，《周易》等等诸多古老典籍，未必不能寻到最为古老版本，或许还能借此窥上古先民风貌，又或寻到些古老神话影子。
王动于武学道上，承继老庄，其后走上超凡之路，肉身与精神逐渐升华，也延展出自己理念。
他武学上理念，只有个字——“变”！
“变”即是“易”！
日月可易，阴阳可易，天地乾坤，宇内四极也同样可易，这却是与《易经》中提倡理念脉相承。
王动身武学，由炼气而入炼神，其武学之道可说泰半承继于“老庄”。
所谓“老庄”，即是老子和庄子。
庄子且不去提，距离出世起码还有百余年，而王动既然到这个时代，本世界以后还有没有庄子都是个问题。
然而老子却仍然在世。
先秦诸子或许不通武学，力量上孱弱不堪，但却是哲学上圣贤。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
