莫问闻言尚未答话，老五就自旁边接过话头，“前几天
家老爷去
趟东海龙宫，为
就是下雨事儿，事情办差不多。”
王羲之闻言欣慰颌首，他比莫问大多，四五十岁人相对沉稳。
“王某虽然崇儒尚道，也曾静思推研，奈何天赋有限，始终不得道家神髓，此番见到真人，有诸多疑问要向真人请教。”王羲之说道。
“倘若贫道猜不错，先生最想问当是生死。”莫问缓步前行。
王羲之闻言面露惊讶，“真人何出此言？”
人竟然鹤驾来到，当真是天意如此，若是真人晚来片刻，王某便无缘得见。”王羲之说道。
“贫道愧受。”莫问抬手道谢，王羲之墨宝世人斥千金而不得
字，他竟然誊写四部道教经文，价值连城自不必说，其自身影响对道教是个莫大正面宣传，王羲之是书圣，是文豪，是公认智者，是只站在道教枝头喜鹊，信众多少并不能决定个宗教优劣，还要看信奉教派都是些什
人，煽动群愚蠢鸭子容易，吸引只聪明喜鹊困难。
“真人莫忙，王某是有所图，王某干友人皆尚儒道，知道王某要来寻仙访道，便将干随身物件交由王某，希冀能得真人亲手开光。”王羲之说道。
“好说，尽数取来。”莫问痛快答应，开光乃道家独有科仪，只有道士可以为之，僧尼无有开光能力，因为佛教压根儿就没有开光说。
王羲之直身站起，命门外仆从取来行李，自其中拿出精雅器物若干件，有十二子无患子流珠，八十子珍珠流珠，三百六十五子诵经麻豆流珠，玉石握件，葫芦握件等，都是些文人所用闲物和装饰。
“贫道曾拜读过先生新作《兰亭集序》，中有‘固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作’之语。”莫问随口说道，这句话大致意思是
莫问逐拿过观看审视，剔除件玉石老子像，挂百零八子流珠和件露胸木雕歌伎，仙人法像只能置于吉位焚香供奉，绝不能作为装饰把玩佩戴，此为大不敬举动，不但毫无益处还会招灾惹祸。百零八为佛珠数量，他不愿为佛珠开光。而歌伎地位卑贱，他也不愿授之灵气。
开光过程很繁琐，与画符过程类似，事先需要斋戒，净口，沐浴，还要告祭天地，念诵大量经文，但莫问并没有遵循这过程，而是化繁为简，于每件器物之中传入些许灵气便将器物还与王羲之，开光本质是将开光道士自身灵气转移部分到某件器物上，以此达到驱邪和迎接目，所谓迎接就是接收天地灵气，除末世，天地灵气直存在，但只有练气修行中人能够接收，开光就如同给对方个承接灵气小型器皿，可以被动接收少量天地灵气。
开光毕，郭县丞进门，请示二人是否开席，午饭很简陋，只鸡和三样素菜，酒也是浊酒，休说这里只是边陲小城，眼下是灾年，就是朝中*员生活也极为清苦。
众人简单吃过午饭，莫问向王羲之发出邀请，那县官将原本要代转四部经书恭敬交予莫问，莫问和老五引王羲之及其仆从西行回返上清观。
“真人道法通天，眼下久旱无雨，真人何不起坛作法求些雨水下来？”王羲之行走之时出言问道。
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