历史

第23章 过往神明(3 / 4)

西列斯走神片刻,目光凝视着书上段话。

“……对于萨丁帝国文学家来说,歌颂帝国是远比歌颂神明更为实际、有用东西。他们中很大部分都是具有爱国情怀政治家。

“而他们情愿寄希望于冷酷皇帝,也不希望那些行将陨落神明再度插手帝国内部政务。”

西列斯微微闭

当时神还如同星辰般浩渺繁复,不同神拥有不同信徒,也拥有不同记述方式。在这种近似于百花齐放写作过程中,不同形式文学诞生

诗歌也好、小说也好、散文也好,绝大多数文学都是与神相关,并且无法切断这种本质上联系。

在帝国纪时候,关于人类、国家、种族、历史些文学作品出现,但是那都避不开神明影响与作用。人们赞美帝国时候,总归会顺便赞美下帝国背后神明。

这是个真正意义上有神世界,这种情况难以避免。

但是在阴影纪,以及沉默纪之后,事情发生微妙转变。

需要穿西装拿出来吹吹风,之后他就陷入沉眠之中。

八月天,西列斯是在温暖朝阳之中醒来。热烈阳光透过窗户照耀在他脸上,让他下子想起来,这是七月雨季过后八月

“哦。”西列斯翻个身,半梦半醒中闷闷地自言自语,“讨厌夏天。”

将近十点时候,西列斯才终于从这难得放纵中脱离出来——这可是周。他慢吞吞地洗漱完,出门时候发现室友早已经离开

于是他去食堂吃顿早午餐,心情轻快地去拉米法大学附近马车行投递寄给母亲信件,随后到大学门口搭乘公共马车,在大概个小时之后抵达历史学会。

神明逐渐陨落,关于祂们事迹记录,似乎也没有不再拥有如此强大意义。人们在无意中贯彻着渎神举动——他们文学中,神部分消失,人部分增长

文学功能也是在沉默纪出现探讨。神圣文本与世俗文本差别,在此之前从未如此鲜明和割裂。

在现代,也就是雾中纪,仅有安缇纳姆这位宽和神明在世,学界舆论氛围变得更加宽松与自由。人们可以自由地研究过往神明相关历史与文学著作,甚至在论文中不乏过往会被判定为渎神话语。

世俗文学、世俗文化、世俗风尚,这才是这个时代流行东西。

这是种压倒性、无法挽回趋势。随着时代进步、科技发展,人类文明本身就足以熠熠生辉,无需神明点缀。

新生活天居然是从历史学会启示者课堂开始

抵达历史学会时候,时间不过十二点,他仍旧有个多小时时间去阅读那面墙上书籍。他思索片刻,这次就直接挑选本关于萨丁帝国通史,翻阅到文学那栏,大体翻阅下。

这些知识在他大脑中都存在,但是凭空想有些困难,所以他借助本学术专著进行回忆。

整个沉默纪文学,及其文学理论,在实际意义上就只是探讨个问题——文学社会功能。

在沉默纪……更确切地说,在阴影纪之前,文学在费希尔世界最大作用就是用以赞美神明,以及记录与神明、教会、信徒有关种种事迹。

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