他清楚地看到，当他提及李加迪亚
时候，琴多那翠绿色瞳孔骤然收缩
下，仿佛万分愕然。琴多沉默片刻，然后以某种莫名、像是意料之中语气说：“那恐怕来自贵族藏书吧？”
西列斯点点头。
他是从卡尔弗利教授赠予他那本书《诗人命运》上，得知“神乐园”这个概念；其中提及李加迪亚信徒谈话录，确发生在诗人与名贵族之间。
琴多嘟囔句什
，像是“真够巧”之类话。随后他说：“那
真该感谢您坦诚，您提供这条信息对有挺大帮助。”
这下轮到西列斯感到困扰。为什这会帮到琴多？
西列斯声音低沉地问：“胡德多卡神庙？”
琴多像是毫不意外西列斯能猜到这点，他点点头：“贝兰神庙。在些古籍……以及位胡德多卡代行者手记中，贝兰神庙正是胡德多卡本身栖息地方。”
西列斯微微怔，他有些意外地说：“胡德多卡……栖息地方？”
琴多用种敏锐，甚至可以说是尖锐眼神瞧西列斯眼。他说：“人需要住所，神当然也需要。神住所……”
“……神乐园？”西列斯问。
都会选择跟随神明举动，踏上各自旅程或者信奉着苦行理念。
换言之，这个世界信徒践行着神明理念与想法，而非沉浸在经文、祝祷、兴修标志建筑物等等规矩之中。
当然，也不能说没有。比如树立雕像、记载神明与神明代行者语录等等，信徒们也会去做这些事情。但是……总体而言，他们更倾向于实践与行动。
死亡信徒就真去崇敬死亡、艺术信徒就真去研究艺术、贪食信徒就真沉溺美食、梦境信徒就真整日做梦……
这个世界神明信仰，宗教意义上氛围并没有十分浓郁。
不过琴多并没
琴多停下来，然后猛地笑起来，他用种玩味语气说：“西列斯·诺埃尔……先生，突然对您刮目相看。您从哪儿得知这个概念？”
西列斯注意到那种不同寻常语气，他思索片刻。
面前这位探险者神秘而强大，掌握许多关于无烬之地信息，此外，他似乎也对与神明有关秘闻十分解。
西列斯不认为自己有必要与他相处得多融洽，但是不管怎说，他总归想要从这位探险者口中得知些自己好奇信息。
于是最后，他坦诚地说：“在位可能是李加迪亚信徒与其他人谈话录中。”
西列斯猜测，这很有可能与这个世界“真正”存在着神明、超凡力量有关。人前显圣不再是什神乎其神技艺，信徒自己也可以做到，无非就是……掌握力量比较少？
正如同商业与誓约之神梅纳瓦卡信徒都是些虔诚但不狂热商人样，许许多多神明信徒曾经也都只是崇敬力量。
当然，在神明陨落之后，这种氛围很大程度上改变。信徒虔诚在漫长时光中被扭曲成更为疯狂模样。
因此，当琴多说那考古遗址是已经坍圮神庙时候，西列斯不由得感到些许惊讶。毕竟，很少听闻过往信徒为神明建立神庙。
但也不是没有。即便过去信徒没有如今这般疯狂，但当然也存在着偏激信仰。
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