“比如，他们都十分赞同，人
生命应当是有意义、有价值——如果再深究到底是什
价值，那他们就又要吵起来
。
“生信徒是因为生命本身，他们需要为自己生活增光添彩。此外，或许是因为佩索纳里本身也象征着繁育关系，所以生养后代，对于这群信徒也十分重要。教育是他们经常议论话题。
“而死信徒，他们是为让自己死亡变得更有价值。因为没人知道死亡之
随后，奥古斯特帝国也由此分崩离析，甚至变成两个完全敌对帝国，各自象征着生与死，然后开启绵延百年战争。
当这位李加迪亚信徒写作这份手稿时候，奥古斯特帝国还未曾彻底崩裂，只是显得有些衰落，而这也正好让西列斯
窥当时情况。
“……
“生与死有天堑之别，可人人都知道生是怎回事，却不知道死是怎回事。所以，死亡信徒，他们信仰中总是带着恐惧与迷茫，不知道自己如何才能得到神明偏爱。
“而生信徒，他们就反而可以更为平静地面对死亡，因为他们已经走完自己完整‘活’生。他们生命就已经证明他们信仰，而死亡只是他们信仰终结。
有如此温和、友好态度，并且提供如此之多帮助。
如果说【盾牌碎片】算是班扬骑士长私人馈赠，那《卡拉卡克日记》和【阿卡玛拉眼镜架】这两样东西，就必定是经过格罗夫纳之手。
到底是为什？西列斯不由得产生这个困惑。
他将这事儿记在自己笔记本上，然后不由得想，本来想跟琴多起度过今年跨年夜，但好像已经来不及。或许那天，他可以跟琴多起吃个午餐？
西列斯这考虑着，然后便将这封信放到抽屉里。洗漱结束之后，他从包里拿出从琴多那儿带回来抄本，与撒迪厄斯和佩索纳里关系有关份资料。
“所以，奥古斯特人们在本质上是自
割裂、矛盾。踏上旅途之时，听闻奥古斯特民众有这样条鄙视链。
“生信徒认为死信徒不好好生活，死信徒认为生信徒不好好对待死亡；而生与死信徒，又同时看不起自然信徒，认为他们只知道游山玩水。
“这令大开眼界。或许这也是只有在旅途之上才能收获、听闻他国见闻。这才明白为什吾神信徒总是会踏上旅程。
“……
“不过，有时候生与死信徒也能在些话题上达成致。
如果同时提及这两位神明，那人们自然而然地会想到奥古斯特帝国。那是帝国纪庞然大物，也是如今人们文化领域起源。
有不少典故、故事原型，都出自这个国度。作为文学领域学者，西列斯对此十分解。
奥古斯特帝国背后站着三位神明，高山与河流之神，行走自然使者，翠斯利；死亡与灾厄之神，死亡尽头幕布，撒迪厄斯；繁育与生命之神，春天盛放鲜花，佩索纳里。
这三位神明合作曾经十分良好，祂们蜜月期长达整个千年，使得奥古斯特帝国繁荣也延续千年之久。
但是，在那之后，不知道为什，撒迪厄斯与佩索纳里突然下子发生矛盾与冲突。翠斯利无法弥合祂们之间裂痕。
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