其中尤以《道德真经》、《南华真经》、《冲虚至德真经》和《通玄真经》为重。这四部经典，其别名又为《老子》、《庄子》、《列子》和《文子》，被道门奉为“四子真经”，乃是道家最为根本
核心著作，是
切道门学术、科仪、符咒、法术，甚至修身修性基础。
在“伪信仰者”赵然看来，《道德真经》最为玄妙，《南华真经》文采最著，《冲虚至德真经》寓意奇妙，《通玄真经》则名言警句最多。认认真真静下心来去读、去背诵，感觉还是很有意思。
他最为不喜就是后来者对这四部真经注解和诠释，以伪信仰穿越者眼光来看，其间掺杂着大量牵强附会、生拉硬扯，读之味同嚼蜡。但屁股指挥脑袋，赵然既是坐到
念经道童座位上，就必须把这些东西背下去。
三个月时光，苦读并记忆二十余部著作，合计数十万言，这份功力若是放在赵然穿越那个世界，足以令他扬名立万并荣华富贵。要知道
是“资质”，他为此求教于致远，但于致远本来就不是有根骨人，所以他解释也很含糊——说者连自己都不明白，你想让听者听明白，可能？
从于致远那里没有找到答案，他便在信中向雨墨询问。
雨墨解释倒是很详细，但赵然还是觉得很玄。雨墨解释是：所谓“根骨好”，就是人体内骨骼和经脉与天道相合，而“资质佳”，就是人领悟力强，点就透。综合起来说，意即这个人与天道相合，内外沟通无滞，对道法理解能力超强。
举个例子来说，同样是学习符咒法术，根骨好、资质佳人学就会，反之则怎学都学不会。雨墨体会是，那种感觉就好像什事情都“水到渠成”。
对于这番解释，赵然能够理解，但却不能体会，于是换个角度，询问雨墨，那些根骨好、资质佳修道之人，他们在修行时候最突出表征是什，比如——比如会不会觉得大脑特别清晰，记忆力很好，目力和耳力特别强？
雨墨回信中说，记忆力好，目力和耳力强健，这是修道后“果”，而非“因”，是修行之后出现表象。根骨和资质则是“因”，是修行能够得以顺利进行缘由。就好像桃树之所以结桃，是因为树是桃树，换成梨树话，结果实就是梨。记忆力好，目力和耳力强健便是桃或者梨，根骨和资质则是桃树或者梨树。
这解释，赵然便大致明白些，原来自己还是没资质啊。可是他很快又糊涂，自己既不是桃树，也不是梨树，怎会结出桃和梨来呢？这不科学啊！
搞不明白就暂且不想，赵然决定将来有机会再当面询问，他记得当时楚阳成打量自己眼，便说自己根骨不好、资质较差，这就说明那些修行中人应该有某种办法，通过目视来判断个人是否有根骨，到时候就让雨墨再帮自己看看就是。
因为机会来之不易，所以赵然想要拼命将其抓住。对于个“伪后台”上位者，却又有记忆力金手指傍身，赵然唯选择就是疯狂苦读，希冀以“经文”这真本领立足于道门之中。
接下来三个月里，他耗尽切可以支配时间，全部堆积到藏经楼，又连续背诵五六部重要经典及相关十余类注解。
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