但人生终有离别，和尚不得不走
，他说要赶去见师父，否则师父找过来后，恐怕会产生误会，因此生出事端反倒不美。
赵然则惋惜不已，满腔地怅然若失。
临别之际，赵然取出竹箱中
纸笔，与和尚相互留名帖，以便日后登门拜会。
和尚双手合十：“诸道兄，少则三五月，迟则半年
载，小僧必往华云馆求见道兄。”
赵然稽首回礼：“觉远师兄，今日别，也不知何日能再相见，最多载，师兄若不来华云馆，
必去大雷光寺寻访师兄。”
化，亦可看出他人体内常态。
于道家而言，相当于完成练精化气这步骤，也即进入三品境，道门称为黄冠；于佛家而言，相当于开第界眼识界，成就名色识别智、缘摄受智和思维智，堪堪进入第二界耳识界，开始修行生灭随观智和坏灭随观智，佛门尊称沙弥僧。
但是朱七姑强调，这种判断是否准确，还要看修士修为境界，境界越高，判断就越准确。
而在修士与修士之间，想要判断对方修为境界就没那
容易，除非你对手境界和你相差较大，否则很难做出清晰判定。就算大致判断出对方修为境界层次，也不能依靠这种判定来施法，因为境界高低虽说是衡量斗法实力基础，但并不能完全代表对手实力。还有很多其他因素需要考虑，比如修炼功法是否相克，比如双方持有法器威力大小，再比如斗法技巧和经验、斗法时身体状况等等非实力因素，甚至运气好坏也非常重要。
因此，赵然很快就对面前这个和尚实力做出初步判断：既然对方看不透自己，说明顶多是个开眼识界和尚，绝对达不到耳识界。
“诸道兄珍重。”
“觉远师兄珍重。”
觉远后退两步，转身……
赵然自己点道法也无，但缘于朱七姑半个多月来悉心指点，他阵法运用已经达到相当熟练地步。布阵法器虽为下品，但他对于阵法理解开始就处在极高层次上。而这些天杀不少山精妖怪，也说明他已经初步具备和人斗法能力。
赵然有定临敌对阵经验和技巧，但这种经验和技巧是否可以保证他在和眼前和尚斗法时获胜呢？对此，赵然不敢确定。不过，这不妨碍他生出跃跃欲试念头，头次和人做生死斗，就能遇到个修为应当较低、而且似乎有些惧战和尚，这难道不是上天送给自己刷经验值最好机会？
毫无营养废话又持续片刻，话题越说越大，开始涉及天下大势。和尚说，自己其实刚入佛门，对于佛道之间争执，以及明夏正在发生大战，点兴趣也无。他认为修行之人就该专注于自身，不应当分心顾及那些乱七八糟闲事。
赵然对此完全赞同，他以强烈语气对佛道之间分歧表示自己不理解，对于战争给百姓带来苦难表示深深遗憾。他认为个人寿命是有限，而修行道路是无限，应当把所有精力都投入到修行之中，去求取长生或者免于轮回，这才是修士应该走正道。
两人越说越投机，甚至相互交流些修行上心得和体验，竟有种恨不能早日相逢感觉。若非佛道毕竟有别，说不定当场就要拜把子结为异姓兄弟。
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