不得不承认，这是门善法，如裴中泽、赵然之辈
半缘体，若是转修佛法，便不存在修行上困难。
目前在佛门中流传
种说法是，有些人不走正道，由厌离娑婆念佛法中参悟转化出门邪功，以此夺舍半缘之体，化他人躯壳为己用，此功法就是生生转轮法。
对此，龙央大师悲哀表示，这纯粹属于抹黑。其因果关系完全颠倒，其事实逻辑完全扭曲，更有其他宗门传承指鹿为马，刻意
当然，这是玩笑话，事实上不至于如此简单，但其功法简明易懂，在佛门各派传承中是相当有特点，对于普罗大众吸引力也是非常强。
有说，你这是歪曲
佛门功法本义，这个不对，不能这
干！
更有人说，你搞那简单，信众都跑你那里去
，们还怎混？
于是乎，西林寺传承遭受第二次悲剧，仅只分到三处荒僻之地。西林寺无奈之下按照内部传承也分为三座寺庙：天马台寺、迦蓝寺和白莲花寺。
其中白莲花寺这脉因注重持戒而显得不合时宜，早于三百年前消亡，只剩天马台寺和迦蓝寺守望相助。
师讲述个很长故事。
天马台寺和迦蓝寺在千年前同属脉，祖庭便在庐山西林寺。因在佛道大争之中失败，而被迫西迁夏国。
庐山是什地方？有道门上清派核心宫观，是佛道大争之时道门总枢之地！道门争得中原后在庐山坐论，划分各派传承，并将天下总观定于简寂观，由此可见庐山在这方世界道门中地位。
西林寺既然处于这样个地方，在大战中首当其冲，结局必然是悲剧性。但其悲剧性不仅于此，更在其后西迁中遭到佛门各派打压。
西林寺脉为何在佛门内部也不遭受待见？这就得从传承功法上说起。
几百年遭受佛门各派排挤打压之事不胜枚举，个中心酸只有当事者能体会。
天马台寺承继以专称佛名为主，所以龙央大师开口个“阿弥陀佛”，闭口个“阿弥陀佛”。
而迦蓝寺承继则以重悟性为主，对于持名念佛背后功法理论有着深厚研究，也因此在功法上保留更多。如生生转轮法便是其，天马台寺以如此贫瘠资源，为何入修行门槛弟子那多？就是得迦蓝寺这门功法之故。
关于生生转轮法，龙央大师做详尽解释。
很多人都知道厌离娑婆念佛法，这是门针对半缘之体修行艰难功法，发挥半缘体悟性优势，专修心性，发菩提心，然后通过持名念佛方式，积累并借助阿弥陀佛愿力，沟通极乐，最终往生阿弥陀佛净土。
佛法修行其实是件很困难事情，并不比道法容易半分。修行道法过程中，只要资质根骨俱佳，其实很多时候是可以依靠灵丹灵药把修为“堆”上去。
而佛门更重悟性，这个“悟”字就不是般人能够做到，偶然性很大。
天才般西林寺祖师慧源大师于是创立种新修行功法，称为“持名念佛法”，顾名思义，句“南无阿弥陀佛”可解千愁！
你说你悟不懂悟不透？没关系，来来来，跟起念——“南无阿弥陀佛”，怎样？懂吗？
还是不明白？没关系，来咱们继续，跟起念——“南无阿弥陀佛”，这下明白？
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