如果计划可行，那就结合实际调整之后慢慢推行，不合适
，就要做出改变，再寻找机会
步步试行，如果有违背当地实际情况，那就干脆推翻重来，甚至舍弃废止。
而要想
解实际情况，第步就是翻阅文书，做好功课。
。初自龙汉，三皇依之设教，五帝依之置治，始於化，淳朴自然，将明寒暑之期，遂分阴阳之序。上古圣人履之，无言无教，无心於物，物来归之；不教於民，民皆仰之。此则履纯朴天道也……”
赵然今日升座说法，开讲是道藏中《素履子》。《素履子》在道藏诸多经典之中是极有特色部，分为《履道》、《履德》、《履忠》、《履孝》、《履仁》、《履义》等等篇目，以道为本源，阐述治世各种方法，寻找和探究其中遵循道之原则，并且突出去“履”和去“行”等实践要求。
在这片道经中，明确儒门治世指导思想和前提，也就是道本儒末，道为原、儒为策，道为学、儒为术，为儒门治世寻找理论依据同时，也为道形而上之于具体而微找到工具。
基于红原白马院特殊体制，赵然认为，将这篇《素履子》拿出来宣讲，是十分对路，也算是为自己当年提出“道衙合”这创新方式补充理论根源。
赵然在白马院升座仪典上白日请神，自是轰传整个红原乃至松藩，这些都是后话，暂不细表。当晚，赵然拿到天鹤宫任命文书。
为杜腾会践行之后，赵然回到方丈舍，将前来拜见请示白马院众道士们屏退，吩咐他们不得打扰，然后将文牒展开。
任命文牒瞬间被赵然吸纳，他脑海中呈现出《先天功德经》第四章功法。这是关于结丹之后，如何使丹生神识，令神识寄托于物，从而形成本命元神方法。从境界上来说，就是从法师境突破到大法师境功法。
赵然现在还是黄冠修士，但他在升为无极院方丈时，已经拿到结丹功法，如今升为白马院方丈，又拿到凝练元神功法，接下来几年中，他都不会为功法所困扰。这也是他当年在叶雪关大议事时搏出来机缘。
拿到下两步功法，赵然美美睡个好觉，第二天醒来，便让典造房找来过去近三年来，白马院接收和下达各类文书以及典籍簿册，份份仔细翻阅。
主政地，不是到地头之后立刻就开始指手画脚，实现所谓“心中抱负”。来之前赵然对于主政方向当然有套规划，以及希望达成目标，但这仅仅是方向和大略，具体怎
入手，还要结合白马院实际情况来通盘考虑。
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