这个问题很尖锐，也是佛门没有明确回答
原因，说白
，涉及军权，没人愿意交出来。
弘道斟酌道：“
们希望，届时双方紧密配合。”
这是打马虎眼，赵然绝不允许蒙混过关：“没有协商好指挥和配合问题，
国书自承，自唐之后，西夏没有尽到向大明纳贡责任，从明年起开始恢复，以表西夏百姓对大明示诚之心。
这
条回答明军“为谁而战”。
国书同时向大明哀告，鉴于魔宗悍然入侵疆土，请大明立刻发兵，救子民于水火，护卫西域。护卫西域就是护卫领土，这是明军职责。
这条回答是“到何处作战”。
看完之后，赵然问：“国主同意？你们朝堂同意？”
木牛流马是君山重工高端产品，木牛自行符箓火炮更是其中道法含量最高项分支系列，已经发展到第二代。不仅行动迅速、操控方便，而且打得快、打得准、打得久，火力威猛，堪称大明武备中战争之神。
台木牛自行符箓火炮价格是三百两银子，配上个基数二十四发炮弹价格四百两，非常昂贵。西夏想要购买百台木牛火炮，至少要配五个基数炮弹，总价八万两，这还不包括聚灵符、法阵启动符和必要更换配件，因此，实际采购价格将超过十万两。
贵是贵些，但如果花银子能购买来，天龙院肯定要烧高香。现在问题是，道门凭什
把这种国之重器卖给你？
为解决这个问题，天龙院高僧们仔细研究赵然所说制度性障碍，尤其是认真钻研他提出来几个问题，试探着拿出来几个条件。
弘道紧急邀请赵然返回兴庆，正式向他递交份国书。
弘道回答：“国主当然会同意，朝堂也必然会同意，值此国难之际，没有人可以置身事外，所有人都必须竭尽所能，需要牺牲时候，就要准备好牺牲。”
赵然又问：“吐蕃和北元呢？”
弘道回答：“只要弘法大真人觉得可行，伽林真活佛会劝必里可汗上书大明天子，尊天子为天可汗，至于吐蕃赞普，们会劝他接受大明天子册封。”
赵然对此表示满意，但他“大宛五问”还有两问没有得到回答，这不是谦虚时候，该乘人之危就必须乘人之危，未来基础框架定要构建好，否则留下后患，将遗祸无穷。
“明军进驻后，如何指挥？”
国书申明，西夏始终认为，自己是华夏分子，上承于唐。从即日起废除党项文字（实则就从未成功流通过），与大明书同文，言同声。
这是对赵然楼兰讲话积极回应，表明西夏人与明人同源同种身份和立场。有这个立场，就具备赵然所说购买自行符箓火炮制度性基础。
当然，购买自行符箓火炮只是开头，如果大明同意这项军购，接下来直接出兵支援就成为可能。而国书后半部分，就是扫清这方面障碍。
国书约定，西夏国主向大明天子称臣，大明天子为兄，西夏国主为弟，从今往后，西夏国主更迭，需经大明天子册封，以亲王为号，代大明天子牧守夏地。从明年正月起，西夏废除贞观年号，改用大明年号，是为隆庆二十九年。
这条是对赵然大宛五问回答，主要回答明军来以后“为何而战”这个问题。
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