哲人：如
哲人：正是如此。阿德勒说，决定
们自己
不是“经验本身”而是“赋予经验意义”。请你注意这
点。并不是说遭遇大灾害或者幼年受到虐待之类事件对人格形成毫无影响。相反，影响会很大。但关键是经历本身不会决定什
。们给过去经历“赋予
什样意义”，这直接决定们生活。人生不是由别人赋予，而是由自己选择，是自己选择自己如何生活。
青年：那，先生您难道认为朋友是自己乐意将自己关在房间里吗？难道您认为是他自己主动选择躲在房间里吗？敢认真地说，不是他自己主动选择，而是被迫选择。他是不得不选择现在自己！
哲人：不对！假若你朋友认为“自己是因为受到父母虐待而无法适应社会”，那说明他内心本来就有促使他那样认为“目”。
青年：什目？
哲人：最直接目就是“不山门”，为不出门才制造出不安或恐惧。
青年：既然您如此坚持，那就请您好好解释下吧。“原因论”和“目论”区别究竟在哪里呢？
哲人：假设你因感冒、发高烧而去看医生。如果医生只就引起感冒原因告诉你说“你之所以会感冒是因为昨天出门时候穿得太薄”，你对这样话会满意吗？
青年：不可能满意啊！感冒原因是穿得薄也好、淋雨也好，这都无所谓。问题是现在正受着高烧折磨这个事实，关键在于症状。如果是医生话，就应该好好开药或者打针，以些专业性处理来进行治疗。
哲人：但是，立足于原因论人们，例如般生活顾问或者精神科医生，仅仅会指出“你之所以痛苦是因为过去事情”，继而简单地安慰“所以错不在你”。所谓心理创伤学说就是原因论典型。
青年：请稍等下！也就是说，先生您否定心理创伤存在，是这样吗？
青年：问题是为什不想出去呢？问题正在于此！
哲人：那，请你站在父母角度想想。如果自己孩子总是闷在房间里，你会怎想呢？
青年：那当然会担心啦。如何能让他回归社会？如何能令其振作精神？自己教育方式是否有误？定会绞尽脑汁地思考诸如此类问题。同时，也定会想方设法地帮助他回归社会。
哲人：问题就在这里。
青年：哪里？
哲人：坚决否定。
青年：哎呀！先生您，不，应该说是阿德勒，他不也是心理学大师吗？
哲人：阿德勒心理学明确否定心理创伤，这点具有划时代创新意义。弗洛伊德心理创伤学说确很有趣。他认为心灵过去所受伤害（心理创伤）是引起目前不幸罪魁祸首。当们把人中看作幕人大型戏剧时候，它那因果规律简单逻辑和戏剧性发展进程自然而然地就会散发出摄人心魄魅力。
但是，阿德勒在否定心理创伤学说时候说下面这段话：“任何经历本身并不是成功或者失败原因。们并非因为自身经历中刺激——所谓心理创伤——而痛苦，事实上们会从经历中发现符合自己目因素。决定们自身不是过去经历，而是们自己赋予经历意义。”
青年：发现符合目因素？
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