哲人：是怀疑。假设你把人际关系
基础建立在“怀疑”之上。怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人，生活中处处充满怀疑。
那
，这样究竟会产生什样关系呢？对方也能够瞬时感觉到你怀疑目光，会凭直觉认为“这个人不信赖
”。你认为这样还能建立起什积极关系吗？只有们选择
无条件信赖，才可以构筑更加深厚关系。
青年：嗯。
哲人：阿德勒心理学观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是，决定背不背叛不是你，那是他人课题。你只需要考虑“该怎做”。“如果对方讲信用也给予信任”，这只不过是
种基于抵押或条件信用关系。
青年：您是说这也是课题分离？
客观依据也依然相信，不考虑抵押之类事情，无条件地相信。这就是信赖。
青年：无条件地相信？又是先生您津津乐道邻人爱吗？
哲人：当然，无条件地相信他人有时也会遭遇背叛。就好比贷款保证人有时也会蒙受损失样。即使如此却依然继续相信态度就叫作信赖。
青年：这是缺心眼儿老好人！先生也许支持性善说，但却主张性恶说，无条件地相信陌生人会遭人利用！
哲人：也许会被欺骗、被利用。但是，请你站在背叛者立场上去想想。如果有人即使被你背叛，也依然继续无条件地相信你，无论遭受什样对待依然信赖你。你还能对这样人屡次做出背信弃义行为吗？
青年：但是，这种“肯定性达观”中总让人感觉有些悲观主义色彩。讨论这长时间就得出“达观”这个结论，这也太令人失望。
哲人：是吗？达观词本来就含有“看明白”意思。看清事物真理，这就是“达观”。这并不是什悲观主义。
青年：看清真理……
哲人：当然，也并不是说做到肯定性达观自接纳就可以获得共同体感觉。这是事实。还要把“对自己执著”变成“对他人关心”，这就是绝对不可以缺少第二个关键词——“他者信赖”。
青年：他者信赖也就是相信他人吗？
哲人：是。就像反复提到
青年：……不。哎呀，但是这……
哲人：定很难做到吧，
青年：什呀？您是说最终还是要诉诸感情吗？像圣人样地用信赖去打动对方良心吗？阿德勒边不谈道德，但最终不还是要回到道德话题上吗？！
哲人：不是这样！信赖反面是什？
青年：信赖反义词？……哎哎，这个……
哲人：在这里需要把“相信”这个词分成信用和信赖来区别考虑。首先，信用有附加条件，用英语讲就是“credit”。例如，想要从银行贷款，就必须提供某些抵押。银行会估算抵押价值然后贷给你相应金额。“如果你还话就借给你”或是“只借给你能够偿还份额”，这种态度并不是信赖，而是信用。
青年：是啊，银行融资本来就是这样嘛。
哲人：与此相对，阿德勒心理学认为人际关系基础不应该是“信用”，而应该是“信赖”。
青年：这里信赖是指什呢？
哲人：在相信他人时候不附加任何条件。即使没有足以构成信用
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