哲人：用别
话说也可以理解为“把过程本身也看作结果运动”，跳舞是如此，旅行等本身也是如此。
青年：啊，
有些乱
……旅行究竟是怎
回事呢？
哲人：旅行目是什？例如你要去埃及旅行。这时候你会想尽早尽快地到达胡夫金字塔，然后再以最短距离返回吗？
如果是这样话，那就不能称为旅行。跨出家门那
瞬间，“旅行”已经开始，朝着目地出发途中每个瞬间都是旅行。当然，即使因为某些事情而没能够到达金字塔，那也并非没有旅行。这就是现实性人生。
青年：哎呀，还是不明白啊。您刚才否定以山顶为目标价值观吧？
哲人：是。在舞蹈中，跳舞本身就是目，最终会跳到哪里谁都不知道。当然，作为跳结果最终会到达某个地方。因为直在跳动所以不会停在原地。但是，并不存在目地。
青年：怎能有不存在目地人生呢？！谁会承认这种游移不定、随风飘摇人生呢？！
哲人：你所说想要到达目地人生可以称为“潜在性人生”。与此相对，所说像跳舞样人生则可以称为“现实性人生”。
青年：潜在性和现实性？
哲人：们可以引用亚里士多德说明。般性运动——们把这叫作移动——有起点和终点。从起点到终点运动最好是尽可能地高效而快速。如果能够搭乘特快列车话，那就没有必要乘坐各站都停普通列车。
哲人：哪里有问题呢？
青年：你主张不仅否定人生计划性，甚至还否定努力！例如，自幼便梦想着成为小提琴手而拼命练习人，最终进入梦寐以求乐团；或者是拼命学习通过司法考试人最终成律师。这些都是没有目标和计划人绝对不可能实现人生！
哲人：也就是他们以山顶为目标默默前行？
青年：当然！
哲人：果真如此吗？也许是这些人在人生每个瞬间都活在“此时此刻”吧。也就是说，不是活在“在路上”人生之中，而是时常活在“此时此刻”。
那如果把这种现实性人
青年：也就是说，如果有想要成为律师这个目地，那就最好是尽早尽快地到达。
哲人：是。并且，到达目地之前路程在还没有到达目地这个意义上来讲并不完整。这就是潜在性人生。
青年：也就是半道？
哲人：是这样。另方面，现实性运动是种“当下做当下即完成”运动。
青年：当下做当下即完成？
例如，梦想着成为小提琴手人也许总是只看见眼前乐曲，将注意力集中于这首曲子、这个小节、这个音上面。
青年：这样能够实现目标吗？
哲人：请你这样想。人生就像是在每个瞬间不停旋转起舞连续刹那。并且，暮然四顾时常常会惊觉：“已经来到这里吗？”
在跳着小提琴之舞人中可能有人成专业小提琴手，在跳着司法考试之舞人中也许有人成为律师，或许还有人跳着写作之舞成作家。当然，也有可能有着截然不同结果。但是，所有人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞“此时此刻”充实就已经足够。
青年：只要跳好当下就可以？
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