，娘家母亲再不能对女儿多嘴，女儿对娘家母亲也不能多管，婚礼时三三九度[4]
最初两杯酒，第
杯是与婆家双亲结亲子之盟，第二杯才是结夫妻之约。对于女人，婚礼就是重新结成亲族关系不可逆转仪式。女儿出嫁以后母亲还能终身支配，不过是最近才出现现象。
相反，信田佐与子书名中“守墓女儿”词，表面看来与历史潮流背道而驰，其实反倒是非常现代现象。在父权制之下，出嫁女儿，作为儿媳所守，应该是婆家而不是娘家墓，父母本来不能期待女儿为自己守墓，现在，不但有不婚女儿，还有出嫁以后也切不断与娘家关系女儿，如果没有她们登场，就不会出现“守墓女儿叹息”
。对于这种历史变化，信田自己也意识得很清楚，她说，“‘守墓女儿叹息’居然能成书名，四十多年前当
还二十多岁时候，根本无法想象。”〔2008：86〕
这个词(指守墓女儿，引用人注)要引起感同身受共鸣，需要具备如下几个社会条件：母亲寿命延长；女儿结婚年龄随高学历化而上升；母亲经济状态比较富裕；女儿有职业，但又因非正规雇佣人口增长其经济状态不稳定；少子化现象导致独生女增多，等等。〔信田，2008：86〕
因此，在今天谈论母女关系，与不顾具体历史条件地谈论存在于任何时代母女关系是不样，也与谈论二十年前或四十年前母女关系不样。信田说，由于上述历史条件变化，现在，母亲依赖对象，不是儿子而是女儿。这是女儿地位上升证据吗？
另本母女关系书，著者是佐野洋子，她说，“母亲其实直嫉妒。”作为位学业优秀长女，她直对母亲怀有憎恶。佐野接受大学教育，直拥有职业，这在那代人中是少有。她母亲，与世上许多母亲样，比起优秀女儿，更溺爱病弱哥哥。富有绘画天赋哥哥11岁时突然病逝，妹妹便代替哥哥接下哥哥绘画用具，背负着父母期待，升入美术大学，成为名成功画家。看到女儿华丽成功，母亲满脸不开心。
“不是你那
辛辛苦苦地供上大学吗？不是在好好儿地工作吗？你为什要那阴沉那不开心？”〔佐野(洋)，2008：62〕
佐野对母亲直抱有个不能消释疑念：当哥哥死去时候，母亲定在心中祈愿，死是女儿就好。佐野直无法爱上母亲，直怀有憎恨，同时又直责备憎恨母亲自己。
憎恨父亲儿子，不会责备自己吧。父子关系与母女关系决定性差异，或许就在此处。憎恨母亲是不被原谅，不管出于什理由。仅仅因为憎恨母亲，女儿就得把自己当作“非人”般引以为耻。为什？因为母亲既是压迫者，又是牺牲者。在佐野书中，比起对母亲憎恨，更多是充满对自己谴责。
在“用钱把母亲扔掉”老人公寓里，母亲渐渐患上痴呆症。那要强、那粗疏、从没表扬过女儿、从没说过“对不起、谢谢”母亲，痴呆以后，“变得像个菩萨”。自从小时候牵着母亲手被推开以后就再也没牵过母亲手，佐野第次去牵，去抚摸直不
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