种时代错误之感。不过，更重要
问题，是称她为“堕落圣女”佐野心态。在他那种精神构造中，不但有种陈腐20世纪式通过性来寻求救济和解脱浪漫主义情怀，还有种男人对“抹大拉玛利亚(MaryMagdalene)”向往憧憬。所谓“抹大拉玛利亚”，是指为让男人满足欲望仅收极低报酬那种娼妓。据说，还有男性杂志将她喻为“遍身疮痂菩萨”、“黑色玛利亚”，那只能说是男人自以为是。
速水由纪子指出，
方面，媒体为东电女职员事件“发情”，同时，“男性与女性反应落差如此之大事件，至今不曾有过。〔速水，1998：137〕佐野放弃
理解东电女职员“内心深处黑洞”尝试(确，比起陈列充满误会“解释”，这样更诚实)，他把这个任务委托给精神科医生斋藤学。斋藤提出如下弗洛伊德式精神分析。
敬爱父亲也被父亲期待优秀长女，成为“父亲女儿”，大学时代失去父亲长女，与父亲同化，意欲代替父亲承担家长责任。她自负，让她对本应为庇护者无能母亲投以轻蔑目光。于是，母亲渐渐疏远傲慢长女，溺爱妹妹，排斥姐姐。在那个家里，长女日渐失去自己位置。
斋藤分析道，“(A子)因执著而强烈地依恋父亲，意欲代替父亲，做个男人，(中略)这使她变得憎恶自己身体，对身体产生种近似复仇情绪。”斋藤称之为“自
惩罚愿望”，自惩罚，同时也就是对母亲惩罚。“当街卖娼后，还每晚必定回到母亲和妹妹起居家中，这是凸现母亲社会性无能极好方式。”
因此，“她卖娼行为，可以视为对母亲和妹妹两人联盟攻击。自己与亡父合为体，本应是男人联盟，身体却成障碍。(中略)卖娼行为，既可以欺负母亲，又能摧残自己身体。”〔佐野(真)，2003b：132―133〕
这种弗洛伊德式分析，容易将切现象都归因于家庭关系。将所有因素都还原在父亲、母亲、女儿等家庭角色范畴之中，反而会使性别要素成为盲点(genderblind)。
斋藤将自发卖娼解释为自惩罚自伤行为，这与对卖娼少女分析很相似。那种解释亦只停留在家庭关系之中，被父亲溺爱期待女儿，欲求与父亲同化，但“父亲女儿”终究只是女儿，不是儿子。当女儿知道自己只能成为“不完整父亲”时，便转而惩罚妨碍与父亲同化女性身体。这时，卖娼是种“自罚”。相反，被父亲支配、憎恶父亲女儿，则通过主动“粘污”本应属于父亲身体来实现对父亲背叛和报复。这时，卖娼便成为“他罚”。可是，无论自罚还是他罚，女儿都只能通过自伤行为来达成。
“父亲女儿”，虽然厌恶母亲无能与依赖，但因为有个与母亲同样身体，不可能与母亲彻底分离。女儿懂得，母亲对丈夫依赖，建立在母亲对自己性欲望压抑之上。看破母亲隐蔽欲望女儿，冒着犯禁危险，带着嘲讽意味，去替代实现母亲欲望，这同时也是对母亲报复。速水由纪子在对90年代卖娼少女分析中，就是这样去解读背后
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