，那
，丈夫就不应该去寻妓
吧。在明治时期
性生活指南书籍中，著者们反复陈说，与娼妓性交，只是将手换为*d自慰，实为劣质寡味行为〔上野，1990：534〕。这也意味着，如果丈夫外出寻妓，那是因为妻子性服务不够。同时，假如妻子真从丈夫性爱中得到满足，她就不会由于性需求不满而患歇斯底里，她就应该尽心尽力伺候丈夫吧。在快乐市场上，本应“良币驱逐劣币”……
快乐取代权力，可以实现终极男性支配。可是，对于“权力色情化”，
们不应该理解为“色情取代权力”，正解应该是，“权力以色情形式出现”，或者，反之，“色情以权力形式出现”。“权力色情化”
语所表达，便是这样种“性近代”形态。
施虐/受虐诞生
为更好地理解“权力色情化”，萨德侯爵(MarquisdeSade)这个人物，可以给们提供参考。萨德登场于法国大g,m时期，并非偶然，这是从中世纪到近代过渡时期，“上帝死”之后，填入那个秩序真空里，是“自然”。于是，教给人们何为“原罪”，不再是“上帝”，而是“性之自然”。作为原罪性，既是快乐，又是惩罚。握鞭惩罚女人，是代替“上帝”父亲和丈夫。基督教结婚誓词“侍奉你丈夫如同侍奉你上帝”，便显示作为“上帝代理人”父权家长位置，“啊，上帝，给更多惩罚”，等同于“啊，给更多快乐”。于是，被父亲鞭挞儿子，必须感觉那是父亲之爱；被丈夫殴打妻子，必须从中感到丈夫爱，为之魂销神迷。
现代家庭,bao力问题专家当然会说：不，那不是爱，那只是,bao力，可是，现实更为复杂。“权力色情化”，指支配以性爱形式进行；反过来，“色情权力化”，则指有人(主要是男人)用,bao力和支配形式表达性爱，所以，如果有女人想，“丈夫爱爱到打”，“连打都不打，是他不爱吗？”也未必是完全误解。性与,bao力有个共通之处，两者皆为卸下自防卫安全装置，失去常态地过度近距离地接触对方身体。们知道，,bao力快感可能唤起性快感，反之亦然。
虑待狂(sadism)词据称源自萨德侯爵之名，萨德将施虐与受虐带入性爱中时，他并非只谈施虐方快乐。在关于“鬼畜系”色情制品论述中，已经谈过(参见第五章)，施虐者通过与受虐者痛苦同化而使快乐加深。所以，虐待狂有施虐与受虐双重快感是理所当然。施虐者与受虐者不能截然分开，施虐者可以在想象中与受虐者同化，两者之间能轻易地转换角色。在有复数行为者参与社会性活动中，各人按照定规则扮演自己角色。夫妻之间、父母与子女之间亦然，同时，正因为这是种角色扮演，所以，扮演者角色是可以相互转换。性关系也不例外。不过，当施虐/受虑快乐与性别结合起来之后，男人以施虐为快乐，女人以受虐为快乐，通往快乐路径就这样被规定和确立起来。然后，们习惯性地说，“男人性是能动/女人性是被动。”
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