第二天那群波斯人就出发去长安
，
不是波斯人也不是祆教徒，自然不能再在祆教礼拜堂混吃混住。打算先逛逛，顺便找
下住处。
大街上人依旧比肩接踵，又在往西门涌。似乎听到他们嘴里嚷嚷着“Kumarajiva”。抓住个中年人问，他说今天在西门外大会场有盛大
讲经会，是由远近闻名Kumarajiva法师主讲，机会难得，赶紧去抢个好位子。
后面话可有可无地飘进耳里，无意识地嗯下，腿飘飘然地就跟着中年阿叔走。
又来到这个“五年大会”大会场。昨天巡行那两尊四五米高佛像现在应该在城中某个庙里。会场里人声鼎沸，大家都是席地而坐。高高会台上有个金灿灿狮子座，上铺金线织就锦褥，在艳阳下耀眼地闪着金光。还是来晚，只能坐在很后面。发现人群中女性比例高于男性，且个个脸色泛红，仰头不停朝前面会台张望。唉，帅哥到哪都招人呐，哪怕是个和尚。今天如果换个干瘦老和尚，是否还有这
多女观众？想起跟他讲解过孔子“吾未见好德如好色者也”，不由莞尔。老夫子诚不欺也。
人群阵骚动，女人们更是伸长脖子。也迫不及待地向会台望去。有人上台，却不是他，而是龟兹王白纯，领着群贵族，排成圈。然后，他出来，仍是金线缝就袈裟，神态淡定地走向台中间金狮子座。白纯在金狮子座前跪下来，两手捧出托举动作。罗什脚虚踩在白纯手上，另脚踏在白纯肩上，坐上金狮子座。人群都呆，这高规格礼遇，别说，连龟兹民众也是第次见吧？他传记里有写:“龟兹王為造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。”今天看，才知不假。
白纯等罗什坐定，才带着众贵族盘坐在金师子座下首地毯上。罗什开口，用是吐火罗语，想是因为对着大众宣讲，梵文普及率不高。他声音跟十三岁时相比，去掉稚气，添更多成熟，温润悦耳地熨着听众每根神经。他先有几句开场白，简短而恭谦，让所有人听着都很舒服。他演讲技巧又长进，想必这些年他说不少次法。
然后进入正题，开始说法。他讲到佛陀住在舍卫国祗树给孤独园中，有大比丘千二百五十人。有天，将到正午，佛陀和往常样，披上袈裟，手持饭钵，进入舍卫王城乞食。不分贫富贵贱，依次沿门托钵。回到园中，吃完饭，收拾衣钵，洗足后照常静坐。这时，长老须菩提，在众徒弟中，从座位上站起来，裸着右肩，以右膝跪在地上，双手合掌，开始向佛陀问教。
然后就晕菜。他前面讲都是故事性，以能会话吐火罗语水平，加上回现代后特意看过很多有关他资料包括佛学知识，连猜带蒙，还能听出个道道来。可是，接下来都是艰深佛法，虽然他语速不快，每个字都很清晰，却绝大多数都是不知道吐火罗单词，还是头雾水啊。想起在温宿时第次听他讲经，记忆如同昨日般鲜明。其实，所有与他记忆都是鲜明，毕竟对而言，只是不到年前发生事而已。
他摆衣袖，露出左手上缠绕串佛珠来。是错觉
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