，如何腔子里便得光明？譬如奔流浊水，绕聍在缸里，初然虽定，也只是昏浊
；须矣澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。汝只要在良知上用功；良知存入，黑窸窸自能光明也。今便要责效，却是助长，不成工夫。”
「２３９」先生曰﹕“吾教人‘致良知’，在‘格物’上用功，却是有根本学问；日长貂
日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本学问；方其庄时，虽暂能外面饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒；譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
「２４０」问“志于道”章。先生曰﹕“只‘志道’句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅；‘据德’却是经画已成，有付据矣；‘依仁’却是常常住在区宅内，更不离去；‘游艺’却是加些画采，美此区宅。艺者义也，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不知道而游艺，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面。不知将挂在何处？”
「２４１」问：“读书所以调摄此心，不可缺。但读之之时，种科目意思牵引而来，不知同以免此？”先主曰：“只要良知真切，虽做举荣，不为心累，虽有累，亦易觉克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之，有欲速之心不是，即克去之，有夸多斗靡之心不是，即克去之：如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”曰：“虽蒙开示，奈负质庸下，实难免累：窃闻穷通有命，上智之人，恐不屑此不肖为声利牵纤，甘心为此，徙自苫耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”先生曰：“此事归辞于亲者多矣；其实只是无志。志立得时，良知千事万事只是事。读书作文，安能累人，人自累于得失耳！”因叹曰：“此学不明，不知此处担搁
几多英雄汉！”
「２４２」问：“‘生之谓性’，告子亦说得是，孟子如何非之？”先生曰﹕“固是性，但告子认得边去，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰：“形色，天性也”，这也是指气说。”又曰﹕“凡人信口说，任意行，皆说此是依
心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岩能外得气，别有个去行去说：故曰：‘论性不论气，不备：论气不论性，不明。’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。”
「２４３」又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。上智绝少，学者无超入圣人之理。起伏，进退，自是功夫节次。不可以前日用得功夫，今却不济，便要矫强做出个没破绽模样，这便便是‘助长’，连前些子功夫都坏。此非小过。譬如行路人遭蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，只是这致良知主宰，不息久久，自然
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