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血缘和地缘(3 / 4)

能说已插入这村落社群中,因为他们常常得不到个普通公民权利,他们不被视作自己人,不被人所信托。已说过乡土社会是个亲密社会,这些人却是“陌生”人,来历不明,形迹可疑。可是就在这个特性上却找到他们在乡土社会中特殊职业。

亲密血缘关系限制着若干社会活动,最主要冲突和竞争;亲属是自己人,从个根本上长出来枝条,原则上是应当痛痒相关,有无相通。而且亲密共同生活中各人互相依赖地方是多方面和长期,因之在授受之间无法分清算往回。亲密社群团结性就倚赖于各分子间都相互拖欠着未人情。在们社会里看得最清楚,朋友之间抢着回帐,意思就是要对方欠自己笔人情,象是投笔资。欠别人人情就得找个机会加重些去回个礼,加重些就在使对方反欠自己笔人情。来来往往,维持着人和人之间互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情,也最怕“算帐”。“算帐”“清算”等于绝交之谓,因为如果相互不欠人情,也就无需往来

但是亲属尽管怎样亲密,究竟是体外之己;虽说痛痒相关,事实上痛痒走不出皮肤。如果要维持这种亲密团体中亲密,不成为“不是冤家不碰头”,也必需避免太重叠人情,社会关系中权利和义务必须有相当平衡,这平衡可以在时间上拉得很长,但是如果是面倒,社会关系也就要吃不消,除非加上强制力量,不然就会折断。防止折断方法之是在减轻社会关系上担负。举个例子来说:云南乡下有种称上[贝宗]钱会,是种信用互助组织。调查参加[贝宗]关系,看到两种倾向,第是避免同族亲属,第二是侧重在没有亲属关系朋友方面。问他们为什不找同族亲属入[贝宗]?他们理由是很现实。同族亲属理论上有互通有无,相互救济责任,如果有能力,有好意,不必入[贝宗]就可以直接给钱帮忙。事实上,这种慷慨亲属并不多,如果拉入[贝宗],假若不按期交款时,碍于人情不能逼,结果[贝宗]也吹。所以他们干脆不找同族亲属。其他亲属如舅家人虽有入[贝宗],但是也常发生不交款事。调查十就看到位[贝宗]首为此发急情形。他很感慨说:钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是刚才所谓减轻社会关系上担负注解。

社会生活愈发达,人和人之间往来也愈繁重,单靠人情不易维持相互间权利和义务平衡。于是“当场算清”需要也增加。货币是清算单位和媒介,有单位,清算时可以正确;有这媒介可以保证各人间所得和所欠信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清往来,也就是普通包括在“经济”这个范围之内活动,狭义说是生意经,或是商业。

在亲密血缘社会中商业是不能存在。这并不是说这种社会不发生交易,而是说他们交易是以人情来维持,是相互馈赠方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通,只在清算方式上有差别。以馈赠来经营大规模易货在太平洋岛屿间还可以看得到。Malinowski所描写和分析

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