谁在找女朋友时想着这种书本上
大问题？
同样，你在远处看，每天人都在吃淀粉，脂肪，吃维他命A，维他命C，
篇很长单子，你又回去在实验室研究
下，发现点不错，淀粉供给热料，维他命A给人这个那个，——合于营养，用以维持生命。但是你去找个不住在现代都市乡下老问他，为什
吃辣子，大蒜，他会回答你，“这才好吃，下饭呀。”
爱情，好吃，是欲望，那是自觉。直接决定
们行为确是这些欲望。这些欲望所引导出来行为是不是总和人类生存条件相合呢？这问题曾引起过很多学者讨究。们如果从上面这段话看去，不免觉得人类欲望确乎有点微妙，他们尽管要这个要那个，结果却常常正合于他生存条件。欲望是什？食色性也，那是深入生物基础特性。这里似乎有种巧妙安排，为种族绵续，人会有两性之爱；为营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分满足们本性里带来欲望，社会就会形成个最好、最融洽秩序。亚当斯密说“冥冥中那只看不见手”会安排个社会秩序给每个为自己打算人们去好好生活。
这种理论所根据其实并非现代社会而是乡土社会，因为在乡土社会中，这种理论多少是可以说正确，正确原因并不是真是有个“冥冥中”那只手，而是在乡土社会中个人欲望常是合于人类生存条件。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想。譬如说，北方人有吃大蒜欲望，并不是遗传，而是从小养成。所谓“自私”，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来。问题不是在要本身，而是在要什内容。这内容是文化所决定。
说欲望是文化事实，这句话并没有保证说切文化事实都是合于人类生存条件。文化中有很多与人类生存条件无关甚至有害。就是以吃项来说，如果文化所允许们入口东西样样都是合于营养原则，们也不至有所谓毒物类东西。就是不谈毒物，普通食品，还是可以助证“病从口入”说法。再说得远些，常觉得把“生存”作为人类最终价值是不太确切。人类如果和其他动植物有些不同地方，最重要，在看来，就在人在生存之外找到若干价值标准，所谓真善美之类。也常喜欢以“人是生物中惟能z.sha种类”来说明人之异于禽兽“几希”。——但是，人类主观上尽管有比生存更重要价值，文化尽管有部分可以无关及无益于人类生存，这些不合于生存条件文化以及接受不合于生存条件文化人，却在时间里被淘汰。他们不存在。淘汰作用力量并不限于文化之内，也有在文化之外，是自然力量。这力量并不关心于价值问题；美丑，善恶，真伪，对它是无关，它只列下若干条件，不合则去，合则留。们可以觉得病西施是美，但是自然却并不因她美而保留她，病还是要死，康健才是生存条件。自然并不禁止人z.sha，但是没有力量可以使z.
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