从前噶当派
善知识见面问好，总是互相问：“你心里善良吗？”早上见面，问：“昨夜在梦里你善良
吗？”告别时说：“希望你保持善良之心！”有
次，阿底峡尊者手疼，他把手放到弟子仲敦巴怀里说：“请你给
加持下这只手吧，你有颗善良心。”
善良人没有伤害心，他（她）总会尽力避免给其他众生造成痛苦。所谓不伤人，不伤物，往宽泛里讲，是不给其他众生制造困惑、烦恼。句话，如果会让他人心生烦恼，宁肯不说；个行为，如果会让他人陷入困惑，宁肯不做。
当然这世上好心办坏事情况也时常发生。做任何事之前都应善加考虑，如果从善意出发尽心尽力去做，结果还是不尽如人意，这份善心依然会积累福报。
善良其次是对所有众生怀颗慈悲之心，希望他们离苦得乐。
别
样只能往后坐。这种自由平等作风常让来学院访问、旁听人诧异，而法王做人贯如此，无论贵贱贤愚都视同仁。若定要说有差别，倒是他对贫弱者会更优待袒护些。
他九岁丧父，从小饱受欺凌、饥寒之苦，所以他非常解无所依怙人心里不安和愁苦。小时候，有次他被其他孩子欺负殴打后，在大雨中哭着跑回家，全身都淋透。那天晚上，他裹着身湿衣服，冻得发抖，哀伤地想起慈爱父亲这
早就离开，觉得这世间真是太痛苦！他带着满腹委屈迷迷糊糊地睡去，半梦半醒之间却看见金光灿灿莲师笑着来到他面前说：“不要悲伤，也不要厌恶这个世间，你长大后会帮助很多人，使他们得到真正利益。”法王醒来时，他哀怨消失。
幼年失怙悲戚经历反而让他内心更加宽厚仁慈，更加渴望给他人保护和帮助。他把自己当成座无所不有宝库，别人需要什尽管拿去，取之不竭，用之不尽。做人就做到这样有气势！
法王如意宝说学佛应该先学做人。人品是修行基础，没有基础，修行便像在空中盖楼，不牢靠。
无著菩萨摄受弟子前只考察条，就是看来者人品是不是好。人品好，业障再重也收于门下；人品不好，律让回去先学会做人再来求佛法。
世间对于好人评判标准有很多。藏王松赞干布曾颁布过十六条在家人道德规范。这些规范在藏地深入人心，千多年来直是藏族人行为准则。在藏族人传统里，好人根本归结起来就是点：心地善良。
善良可以说是学佛者最核心人格。
现在社会上人都希望自己聪明、能干、果断、有权势、富有、洒脱，却并没有很多人希望自己善良，因为善良人都心软，心太软则容易受伤害。确，没人愿意受苦、受伤害，但放眼看看周围，们会发现就算用铁石心肠把自己武装保护起来，也照样免不痛苦侵袭。所以，佛教修行者选择开放，把颗柔软心完全向外界开放，春日春风也好，冰刀霜剑也无妨。
朗日塘巴尊者在《修心八颂》中唱道：“要把成功、喜悦、幸福送给你，把悲伤、损失留给自己。”只要对方快乐，善良人往往会主动去承受伤痛、失败，总是那样派天真和忠厚地替别人打算。
善良之心是切世出世间功德源头。
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