大圆满法
禅定修习，其要点是强化和稳定
们本觉，让它成长到完全成熟地步。平凡习惯心以及它投射是相当有力。当们不专注或散乱时候，它就会继续回来，轻易地控制们。诚如敦珠仁波切经常说「目前们本觉就像小婴儿，搁浅在强大、念头不断战场里
他
直费很大劲去观想曼达拉，当下在他面前显现。杜钦哲每句咒骂和每个攻击，都在摧毁贝珠仁波切概念心痕迹，每块石头都在打开他全身气轮和气脉。事后长达两个星期之久，曼达拉清晰景象没有离开过他。
现在要尝试说明「见」到底像什
，以及本觉直接显现时感觉，纵使切语言文字和概念名词都无法真正描述它。
敦珠仁波切说：「当时就像脱掉你头盖般。多无边无际和轻松自在啊！这是至高无上见：见到从前所未见。」当你「见到从前所未见」时，切都开放、舒展，变得清爽、清晰、活泼、新奇、鲜明。这就好象你心中屋顶飞掉
，或群鸟突然从黑暗巢中飞走。切限制都溶化和消失，就好象西藏人所说，封盖被打开。
想象你住在世界第高峰顶上屋子里，突然间，挡住你视线整栋房子倒塌，你可以看到里里外外切。但都没有什「东西」可以看到；当时所发射点，不能够用任何平常经验来比喻；它是全然、完整、前所未有、完美无缺看见。
敦珠仁波切说：「你最可怕敌人，也就是自从无始以来到目前为止，让你生生世世轮回不已敌人，就是执著和被执著对象。」当上师介绍心性，你也认证心性时，「这两者都被烧掉，就好象羽毛在火焰中化为灰烬，无痕迹。」执著和被执著，，被执著对象和执著人，都从它们基础中完全解脱出来。无明和痛苦根整个被切断。切事物想镜中影子，透明、闪耀、虚幻、如梦般呈现。
当你在「见」启发下，自然达到这个禅定境界时，你就可以长时间维持在那儿，不会分心，也不必太费力。然后，没有所谓「禅定」来保护或维系，因为你已在本觉自然之流中。当时，你就可以体悟到它过去和现在都如是。当本觉照射出来时，完全不会有任何怀疑，种深刻完整智慧就自然而直接地生起。
切所说明影像和尝试使用譬喻，你将发现会溶化在广大真理经验中。恭敬心在这个状态中，慈悲心在这个状态中，切智慧、喜悦、清明和无思无虑全都融合和连结在味中。这个时刻是觉醒时刻。深刻幽默感从心中涌起，你会哑然失笑，你过去有关心性概念和想法错得多离谱啊！
从这个经验中将产生越来越不可动摇肯定和信心，知道「这就是它」：再也没有什好寻找，再也没有什可以企求。这种对于「见」确认，必须透过反覆瞥见心性来加深，并透过继续禅修来稳定。
禅定：
大圆满法禅定又是什呢？它只是在「见」被传授之后，专安住在「见」中。敦珠仁波切描述它：「禅定就是专注在本觉状态中，解脱切思维概念，另方面却维持完全放松，毫不散乱或执著。因为『禅定不是奋斗，而是自然地溶入本觉。』」
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