从十七世纪开始歌舞伎也出现“三番叟”形式
各种曲子，《雏鹤三番叟》为其中之
。
你必须把其他事情都放下来去练习乐器。让孩子学到这点、做到这点并不容易，母亲必须牺牲自己时间和精力方可。估计她自己也想都没想过在数十年后三味线会以这种方式来安慰女儿心，但也许教育目就在于这点，其实每个父母，谁也无法预测孩子以后人生会如何，但教育（这里指并非是知识）能为孩子多做些准备，以便他/她在以后日子里能用自己能力和方式摸索答案，并往前走。
讲到这里
想起件事，想在此赘言几句。跟中国朋友聊天，经常被问及个问题：“你为什
学这个（三味线）？”也有被日本朋友问过到这个年龄学三味线，是不是为
有机会弹给外国朋友听，以便促进“国际交流”。也许弹奏水平有所提升之后会有为别人弹奏机会，但这并非目标，甚至可以说，学三味线并没有所谓目标。
们很多时候过于习惯考虑成本实效，凡是性价比高东西就是好，而最需要避免就是没效率事情，但这是在商业领域里逻辑。据所知，人生中大部分事情，比如感情或突发事件，都无法用市场理论来讨论或解决。然而们在学校教育（虽然认为学校是最不能被商业理论所控制地方）中被灌输价值观通常过于实用，比如这个学科对自己将来“是否有用”，那个同学对自己“好不好”，大学在世界所有大学中排行“第几名”。
而不能完全用商业理论来解读很多“传统”礼仪、习惯或技艺，从效率和市场竞争角度来看不甚合理，所以在商业气息浓厚现代社会，各种“传统”在地球上快速消失也不奇怪。但还有批人，就如塞林格所说“麦田里守望者"，哪怕自己与社会格格不入，被认为是无能之人，也要守住自己阵地。其实社会就需要这种人存在，也相信不管是在什时代，人群中会有定比率人属于这种“守望者”。这些人不定是指传统意义上匠人或师傅，在们身边人当中他们也占据着定比率。
二O—九年参观次祭祀，深切感受到这类人存在。那是位于日本中部个城市，他们有始于江户时代传统祭祀，祭祀只在寅年、巳年、甲年与亥年举办，等于是三年次，他们从江户邀请长呗师傅们，拉着载歌载舞山车，前导是身着古典装束女生舞队，应和传统乐器吹奏声和歌声，边走边跳舞，山车两侧还有男子们用绳子用力拖着车豪迈前行。这个城市总共有十四个区，每个区都有自己山车，个山车先到神社敬献段歌舞，之后便涌向街头继续古朴而欢乐表演。
其实这个城市现状与日本其他地方相比没有太大差别，高龄化和少子化特别严重，条很长商店街基本都关门，拉下铁链门店铺比开门店铺还多。曾经因农业发展起来这个城市，现在还没找到特别有希望发展模式，在那生动而欢乐祭祀夜晚里感到有些悲伤，他们哪来钱能从东京邀请到那多师傅呢？改天在车站旁边咖啡馆用餐，顺便把这个疑问抛给老板娘，面对这个外地人
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