松华：“他只是个下棋
。他到日本学棋时，中日还没有开战。”
赵大：“大众不问因果，只重效果。他是华人，却是日本棋界第
人，不是汉*也是汉*
。上人，杀个汉*，在亡国之际，对大众十分重要。”
松华：“世上还有更大汉*。”
赵大：“眼前有他。”
钱二抽出匕首：“
手快，不会痛苦。”
越大，越易受崇拜。说凡人修炼至成佛需要三大阿僧祇劫，阿僧祇是无穷之意，在时间上拉大人佛距离。
如此说法，为立教。佛教真意，却是众生皆佛，凡人与佛没有距离，可在言语间成就，禅宗是宣扬此意宗派，在千二百年前唐朝武则天时代显于世。武则天执政五十年，五十七年后，唐玄宗执政，密宗显于世。
两宗接踵而至，本是孪生。禅宗言“此心是佛”，密宗言“此身是佛”。密宗出现，是为证实禅宗。原本确立人佛差距，忽然取消，世人必有疑惑，会质疑禅宗：“如说凡人之心是佛心，但佛力伟大，与佛相等，为何没有佛之伟力？”
密宗正是回答此问，佛力伟大，连菩萨也无法测度，凡人却可以等同，凡人舌诵佛之咒语、手结佛之手印、意想佛之形象，凡人之身便等同于佛身。佛高如月，人低如水，相隔遥远，但通过身口意，佛力可通彻人身，如月映于水面。
密宗以具体“此身即佛”证明禅宗“此心是佛”，先有禅宗顿悟再修习密宗方法，是密宗正途。如没有较高悟性，则先修密宗方法，逐渐证明，终要证到“此心是佛”之理——不能悟后修法，而以修法来求悟，颠倒次序，为密宗旁门。不知有悟，只为求法力而修，是密宗迷途。
大竹减三站到俞上泉身侧：“与君同死，该知足。”俞上泉直视钱二，心知：刀刺不下来，世深顺造会现身。
钱二出刀，刀向俞上泉。刀入肉声音，像石子投入湖面，溅起柱水花。
世深顺造没有出现。
《大日经》是正途之法，先言“如实知自心”再论方法，“如实知自心”便是禅宗“此心是佛”。
松华：“密宗与禅宗本是孪生，可惜在唐末灭绝，汉地自此有禅无密，禅宗独撑千载，至清末已败坏，空言无效！”
赵大双手抚在膝盖上：“禅宗千年熏陶，已是中华骨髓，禅宗败坏，国人必萎靡。您从日本取回密法，是想以密助禅，振奋国人？”
松华骤然苍老：“尚不能振奋自己。以密宗而言，人与佛没有差距，所以人间与佛境没有差距，充满杀戮愚昧人间就是十全十美佛境……认可这理论，但面对d品横行上海，无论如何也不能将其等观为佛境。”
赵大鞠躬：“您是高僧，回重庆后，会向上级解释，将您名字剔出刺杀名单。但国有国法，俞上泉确定是汉*，请您不要干涉们行动。”
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