你经验
人间，不是真相。其实人间每
个人，都是你。英俊、尊贵、技高筹都属于你，规矩和历史是你造就。你病苦人身和端庄健美佛身没有区别，你漏洞百出思想和佛无瑕智慧没有区别。那些你厌恶人、欺压你人、令你畏惧人，其实都发着美丽光，如佛般，照耀着你。
当你重新定义人间，持诵真言才会有效。
真言不是巫术，每个发音都有意义。切并未发生，是“阿”字音含义；切
不可得，是“哇”字音含义；不要造作，是“迦”字音含义……
佛身端庄健美，是这些含义造成，明白这些含义，你也会变得好看，这
飕团兄喜观战记写道：“俞上泉前所未有地保守，往日他，定会打入下方。”
次日，俞上泉侵进半典雄三占据右下角，并无活棋可能。俞上泉不死不甘心地在右下角折腾，五手后仍寻不出活路。
“刚入段院生也耻于这样下棋吧？”飕团兄喜如此想，骤然心惊，见半典雄三面色死人般晦暗。
俞上泉落子，右下角旁侧，半典雄三七子被吃，棋局顿时结束。侵入右下角，不为求活，而为割杀。
半典雄三挺起腰杆，周身鼓劲，恢复素乃般坐姿，棋盒里取出子，置于盘面边沿，表示认输。
广化寺对局室外庭院里，移来个蹲踞。
是整块石料凿成水池，置于地面，人得蹲着方能洗手。十六世纪茶道师利休用它，让战国霸主——丰臣秀吉进茶室前向自己下跪。
此蹲踞非新凿，外壁结着苔藓，内壁因多年水冲而石色丰富。由拱宸桥日租界里日侨奉献。八九五年《马关条约》后，日本商人在杭州圈地定居，已繁衍两代。
第四局，作为挑战者，半典雄三早到，看到俞上泉入寺后蹲身洗手，犹如向室内自己下跪，忙隔窗躬身回礼。
俞上泉第手棋落于小目，小目是角部低位，本音坊门评定为最佳守角之法，占据方后再挺入中央，两百年来代表棋之正道。
半典雄三：“……凉水冲手背，或许能让
舒服些，您陪
？”
＊＊＊
洗手之水由竹片引来。两人矮身在蹲踞前，半典雄三伸手入水：“令人精神振作，有下棋灵感……俞先生，想听您讲《大日经》。”
俞上泉：“二十二品百字成就持诵品，以诵真言方法改变人间。你经验人间令你痛苦，充满你无法战胜东西，有人比你英俊、有人比你尊贵、有压着你高手、有你必须遵守规则、有你出生前已完成历史……”
你人间，是种种不适，改变点，都要经过漫长年月。企图靠不停念咒方式改变人间，是白耗气力痴心妄想。你改变不什，除非你重新定义人间。
自从与大竹减三在盘表演性对局上，第次下出“自中央征讨边角”战法，俞上泉便没有再下过小目。
半典雄三明白他是借此方式，向自己身后门派表达敬意，祈祷盘好棋。
小目是虚晃枪，俞上泉很快恢复高位行棋，放弃左上角，在中央扩张势力。半典雄三下出巧手，逼俞上泉选择，是中央围空，还是另辟战场，打入下方？
俞上泉补好中央，半典雄三守住下方，双方目数均衡，半典雄三略优。
第日棋停。
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