换句话说，
走丢
。最终还是做出那个艰难而屈辱
决定（至少在看来是极其丢人，而在那位用远视目镜盯着人眼中必定也是如此）：哪儿来回哪儿去，退回到约
0年代晚期到18世纪80年代早期在德国文学和音乐创作领域变革“狂飙突进运动”，是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡时阶段。
(2)也称为“超脱性入静”，是禅修
种手段，具体做法包括静坐、闭目，默念“字句”以排除杂念。
57
晚餐结束，道别，来到昏黑约尔丹街；楚丝则继续留下陪她朋友。可总觉她眼睛有种特异功能，就跟望远镜似，可以透视到饭店之外。要这样话，她就定在用她千里眼从饭店里远程监控，且她不见原路返回是不肯善罢甘休，必须看钻进那条通往弗里德里希－艾伯特街昏暗小巷。
刹那间，想起位老友在他新小说中向自己提出疑问：表演是不是生活唯方法，而在被表演时生活是不是就少些真实？这些问题在走出饭店瞬飞进脑海。在想来这是因为街上空无人，在挺长段时间内都不会被人眼看见，于是便假想楚丝正用她透视眼跟随脚步。开始为楚丝表演起来——字面意思——就好像万分确定她正在观察行动似。可能只有这样才不会感到那
孤独。再次证实那是个绝对真理，人都说，们必须感到有人在关注自己，否则就会觉得难以承受。
而在空旷街道上为楚丝演出当儿，发觉，人在演戏时更容易体会到生命张力：切都似被赋予更多重要性，哪怕只是出于那种意识，即有谁正在追随着你于大舞台上移动。因此，就跟贴近艺术而背弃世界样，忖量着，戏剧化生活、戏剧化夜晚步行，正是强化“活着”之感方法之、创造艺术方法之。
最初迈出饭店时演绎内容是佯装迟疑：是从原路回去、重新踏上那条孤寂暗巷好呢，还是取道捷径——饭店前方那条同样通往弗里德里希－艾伯特街亮堂大路？
模仿出踟蹰并未持续太久，当即就选中那条有灯路。而另外那个选项——原路返回——实在太过丢脸，仿佛在出演为防迷路而把面包糠扔在道上小拇指。
登上那条灯火灼烁坡道；抵达弗里德里希－艾伯特街时，拐向右边，预备在不几步后来到在往程中路过地方。可没遇上它，反而撞见格洛丽亚影院豁亮大堂，这叫傻眼，慌神，以为自己误入歧途。不是几小时前还在想这影院究竟在哪儿？都踏破整个市中心怎还没看见它？原来它在这儿呢。而此刻它又披上袭额外风险：与奈奈再度聚首。因为这就是跟她相约午夜见面地方，不过最可能是她也不会来和碰头。
那来时在弗里德里希－艾伯特街看到那些商铺想必还在前头，于是继续前行，将自带危险格洛丽亚影院甩在身后。可走好阵也没碰到来路上见到任何家铺子，最终只能得出这种印象：踏入儿时恐怖，就似《小拇指》将它长长阴影投射在成年后夜路。
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