“车子到得
吗？”
试探着问。
“路不好走，不好去。”曹师傅说，不很热心。
于是，先到昭陵博物馆去。这里摆满从昭陵陪葬墓区运回来
墓碑和墓志：房玄龄、温彦博、尉迟敬德、阿史那忠、孔颖达等人，全都是从前在《旧唐书》《新唐书》和《资治通鉴》中见过人物。如今，站在他们高大墓碑前，甚至可以用手去触摸冰凉
去？骑马，骑驴，还是步行？隔天早上起来，想到今天也将循他脚步去昭陵，心里就有
种悠悠历史感。吃过早饭后，在饭店门前等曹师傅车，想起杜甫“诗史”美名，不禁感叹。他确是用诗来咏史，替历史作见证。千多年来，任何到昭陵去“好事者”，恐怕不免都要想起他来。
五
甚至到20世纪90年代今天，唐太宗昭陵依然是很“神秘”座帝王陵墓。最神秘是，这陵墓连它照片都不容易见到。真怀疑，世界上有多少人，见过昭陵照片。在香港，临出发到西安前，曾经想找张昭陵照片来看看，但翻遍旅游资料，甚至查昭陵考古探测报告，竟然连张都找不着。到西安，也没有找到昭陵照片。相反，乾陵照片多得是，宛然变成唐代陵墓个代表。
当然，这种神秘感，反而更使想到昭陵去看看。最初对昭陵发生兴趣，是十多年前，在研究所专攻北朝隋唐史，刚开始研读《新唐书》《旧唐书》和《资治通鉴》这些基本唐代史料时候。当时，读到太宗朝那些人物列传时，经常会发现他们死后，都“陪葬昭陵”，而且照史书描述来看，这是种无上荣耀。“陪葬昭陵”这几个字字面意义，当然不难理解，但“陪葬”方式是怎样，却难以想象。
于是，那天早上，乘着曹师傅小面包车，终于来到昭陵。曹师傅年约五十，高高胖胖，经年在外开出租车，皮肤都晒黑。他教育程度看来不错，至少念过高中，谈吐用字，都很有水平。可能因为他自己是个体户，所以他对国内“大锅饭”制度，颇为不满。他批评有些工厂工人：“制造出来东西，全是废品！”
他这辆小面包车，后头有两排座位，可坐六人。车子漆上深红色，感到不解。问之下，才知是因为“红色最好”。曹师傅有点自豪地说：“有人结婚，都喜欢请这辆红车，去载新娘呢！”听他这
说，不觉感到好笑。原来今天是乘辆新娘车，去“谒昭陵”。
昭陵博物馆边李勣墓和神道碑。墓后有三座小山。
李勣神道碑碑头，刻是螭首。
车子停在昭陵博物馆门前。“昭陵到。”曹师傅说。博物馆旁有通极高大李勣碑，碑后是隆起李勣墓，高约十米。登上这墓冢最高处，才知昭陵范围极大，辽阔而静寂，如今全是片片农田。农田上，散布着座座隆起墓冢。终于解开从前迷惑，明白那些便是昭陵陪葬墓。原来陪葬形式便是如此。只是把这些功臣，都葬在陵墓区内，让他们在片秀丽风景环抱下，长陪太宗。
但昭陵呢？昭陵在哪里呢？“在九嵕山，”曹师傅指指北面座奇突高山说，“离博物馆这里还有好几公里呢！”
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