愿螭龙之驾，思想昆仑居。思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱。周孔圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度？君子以弗忧。年之暮奈何，时过时来微。
从有生物那天起，大自然化育出来
万物就都有终结时候，即使圣贤也不可能避免，何必为此忧伤呢？虽然也想驾起螭龙，到昆仑山去居留；也想见到神灵，到蓬莱山去遨游；但实际上，周公、孔丘也是要死亡，会稽还有大禹坟丘。既然岁月漫漫，谁也不可能长留，因此君子决不去为死亡而担忧。但最后两句，又慨叹起人之将老、年华逝去、来日无多来，反映
曹操既希望尽快完成统
大业，又深感时不
待矛盾心情。
在这种情况下，“烈士暮年，壮心不已”积极进取精神又得到高扬。建安二十年（215）三月，六十岁曹操亲率大军西征张鲁，在经过大散关时候写作《秋胡行》，其二云：
愿登泰华山，神人共远游。愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱。飘飖八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。歌以言志，愿登泰华山。解。
天地何长久！人道居之短。天地何长久！人道居之短。世言伯阳，殊不知老；赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。歌以言志，天地何长久。二解。
明明日月光，何所不光昭！明明日月光，何所不光昭！二仪合圣化，贵者独人不？万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，明明日月光。三解。
四时更逝去，昼夜以成岁。四时更逝去，昼夜以成岁。大人先天而天弗违。不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。四解。
戚戚欲何念！欢笑意所之。戚戚欲何念！欢笑意所之。壮盛智慧，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁？泛泛放逸，亦同何为！歌以言志，戚戚欲何念！五解。
全诗所表达情绪是复杂：方面想求得不死神药，长寿万年，方面又清醒地认识到人生是短暂，即使是老子、赤松、王乔这些传说中仙人，也不可能是真正得道成仙，或许只是寿长些而已；方面希望游历仙境，同仙人起远游，方面又强烈地关注着眼前现实。“贵者独人不”表现不信神仙信人力思想，“仁义为名，礼乐为荣”表达要以仁义礼乐治理天下志向。最值得注意是“不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。”“爱时进趣，将以惠谁”数句，展示诗人不计个人年寿，心系念社会治乱和国家安危胸襟，表达诗人珍惜光阴、积极进取志向，同“烈士暮年，壮心不已”完全同调。这表明曹操晚年虽被人寿有限、时不待困扰，有时不免有苦闷和感伤，但他终究没有消沉下去，他还是颇能用积极达观态度来看待人生、对待人生。汉末以来，些文人往往因人寿有限而主张及时行乐，如《古诗十九首》中说：“浩浩阴阳移，年命如朝露……不如饮美酒，被服纨与素。”又说：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”以曹操思想与之相比，是不难看出其间天差地别。
曹操在对待人生问题上，没有搞绝对化。他否定神仙长生之说，但也不认为人生
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