能变风易俗，以致太平”、“能者在位，质者在职”等主张。曹操所描绘
这幅图景，反映
当时人们对于太平社会普遍向往，也反映曹操自己对于现实社会不满和对之加以变革愿望，还可以从中看出曹操企图对社会加以变革重点，或者说他急于解决重大问题。事实上，曹操所采取重大政治措施不少是同他政治理想相关联，或者说曹操政治理想是他在制订重大政治措施时指导思想。这样来看，曹操对理想社会描绘就不仅仅是
种说教、种宣传，而多少有些实际意义。
比如，曹操对于施行仁政，确实是心向往之。《秋胡行》其二说：“仁义为名，礼乐为荣。”意思是要以施行仁义为本分，以制礼作乐为光荣。《善哉行》其说：“古公亶父，积德垂仁。思弘道，哲王于豳。”对古公亶父（周文王祖父）施行仁政和德泽，得到百姓拥戴，最后终于成为豳地（今陕西邠县带）贤明君王业绩进行赞扬。曹操对于仁政向往，是基于他对百姓解和同情。《蒿里行》说：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗，念之断人肠。”《军谯令》说：“旧土人民，死伤略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。”还有首《谣俗词》具体反映人民贫苦：
瓮中无斗储，发箧无尺缯。友来从
贷，不知所以应。
采用歌谣形式，首二句就直接从汉乐府民歌《东门行》“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”二句化出，这也从个侧面反映曹操关注民间疾苦感情。对广大士兵在长期辗转征战中所蒙受艰苦，曹操也给予关注和同情。《苦寒行》在描写严冬行军艰苦之后说。“悲彼《东山》诗，悠悠令哀。”《却东西门行》则着力描写战士怀念故乡心情：
鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫，安得去四方？戎马不解鞍，铠甲不离旁。冉冉老将至，何时反故乡？神龙藏深渊，猛兽步高岗。狐死归首丘，故乡安可忘！
出于对人民同情，曹操深感施行仁政必要，自己也就在政治、经济等方面施行些比较进步、开明措施。他对当时最反动最残,bao豪强地主势力进行打击，限制他们对广大人民掠夺和奴役，对租税作统规定，从而使随心所欲强征,bao敛得以刹车，调整百姓负担，就是其“仁政”思想种反映。他收定河北后，下令免收年租税，对重灾区人民租税实行减免，对死亡将士家属实行优抚，也是这种思想反映。他在建安二十三年（218）下《赡给灾民令》中说：
去冬天降疫疠，民有凋伤，军兴于外，垦田损少，吾甚忧之。其令吏民男女：女年七十以上无夫子，若年十二以下无父母兄弟，及目无所见，手不能作，足不能行，而无妻子父兄产业者，廪食终身。幼者至十二止。贫穷不能自赡者，随口给贷。老耄须待养者，年九十以上，复不事，家人。
末尾说：老年人必须靠人养活，如果年龄在九十以上，家可以免除个人徭役。虽然
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