物往往并非那些美味好吃
动物，而是那些蕴含着思想寓意动物。诸如老虎、熊这样食肉动物，人类在刻画时会表现出共情与悲悯。有时，人们还会将这些动物绘制在洞穴深处岩壁上，专门进行供奉。这是古人向大型动物表达敬畏
种方式。从古至今，这样做法贯穿
整个人类文化发展史。至于壁画上所谓男女生殖器图案，经过冷静观察，发现其实只是些马蹄印图案和体型较小鱼类而已。从广义上讲，这些壁画主要目是出于宗教信仰，这点应该是毋庸置疑。古人选择幽深洞穴作为画廊，将岩壁当作通往另个世界入口，在壁画中构思出难以捉摸图案。这切都表明，古人曾经试图去触碰动物灵魂和大自然本质，进而探寻生命本身真谛。但这些追89求，其实与壁画品质和韵味并无关系。无论古人最终目是为多
严肃精神追求，作画者都是极具天分艺术家，他们创作艺术作品也同时体现出人情感、社会属性、神话属性和叙事功能，而且看起来质朴有趣。
此刻，
正拿着张肖维岩洞壁画上野马特写照片，尽可能不带任何偏见地去解读它所描绘内容。这四匹野马位于壁画右侧，与画面中大部分动物样，全都面朝左。壁画另侧是群长着粗壮犄角野牛。野牛下方，是两头正在角斗犀牛。（这是迄今为止，欧洲洞穴壁画中发现唯犀牛角斗场面。而最绝妙地方在于，作画时右侧犀牛躯干刻意做变形处理，刚好与岩壁上条裂缝呈相同弧度。随着观看角度不同，犀牛身体会产生膨胀或缩小视觉效果。）马匹呈梯队排列，马身与周围动物及邻马之间存在部分相互重叠。马头挨得很近，像是在拍摄张照片，而且是同个拍摄主题下不同镜头组合在起定格抓拍。只不过，它们是描绘和想象出来四匹不同马。画家画第匹马很可能是最上方那匹，它头以泰班野马经典姿势微微前伸，岩石上如线缝隙勾勒出其面部肌肉立体感，辅以燧石细碎刮痕加以阴影强调。与之截然不同，是最下方匹设得兰矮种马，它身材较小，却健壮结实，肤色用泥土和木炭画得很深，上嘴唇微微翻起，似乎流露出某种惊讶或好奇神情（用养马行话来说就是“flaagh”[12]）。
无论其社会或宗教目为何，不可否认是，这些壁画都具备两个特点：是对动物痴迷，二是绘画本身处理手法富90于变化。无法想象，个人若是对动物没有情感共鸣，如何能进行描绘刻画。壁画上马栩栩如生，各有性格，情绪上也存在着微妙差别，人为构思与自然创作相得益彰，不仅体现在野马形态上，也彰显在绘画技巧上。将脑中所想，首次呈现到壁画上，这种心血来潮做法（无论在理论上如何定义）是人类文化起点，对于人类身份确立，起到决定性作用。不过在此之前，想必人类也经历过些不期而遇愉悦、深思和酝酿瞬间；在此后人类从狩猎到完成壁画之间每个阶段，这些瞬间不断重现；人类不仅细致地观察马动作，记住它们奔跑方式和场景；也观察过
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