从社会结构来看，清末g,m运动
主要参与群体是出身于大小士绅家庭知识分子。虽然在具体行动上他们经常习惯借助会党力量，但在内心深处，他们并不把会党视为与自己
模样人，很大程度上只是利用其力量来组织武装起义而已。在自
定位上，g,m党人多将自己看成“中等社会”，即方面与那些在他们眼里属于无知无识、有待启蒙“下等社会”区别开来，另方面又强调自己不同于那些或是身居高位，或是和清z.府关系紧密“上等社会”。他们既批判清z.府无能及东西列强对中国侵略，又强调要“文明排外”，不能效仿他们眼里主要由“下等社会”构成义和团之所为。在他们心中，“二十世纪之中国，乃中国人之中国，吾学生为之支配之，为之整齐之”。
在此背景下，章太炎1906年东渡日本，担任《民报》主编，这对青年g,m党人，以及其他心向g,m却未加入g,m组织青年知识分子影响极大。因为那些立志于g,m青年知识分子虽然在表面上对清z.府持批判态度，但他们生活方式与价值取向其实还是与士绅阶层有千丝万缕联系，士绅阶层内部所流行价值规范与人物品鉴标准，具体而微地影响着大多数青年g,m知识分子。章太炎虽无科举功名，但肄业于诂经精舍，深受江浙学术传统熏染，得到不少著名士人认可。身带这样“光环”人加入g,m阵营，无疑大增其光彩，彻底改变些人因信息不对称而觉得g,m阵营草莽色彩极浓想法。宫崎滔天曾这样回忆主持《民报》时期章太炎：
在江户川大拐弯附近有座挂着黄兴题名“平等居”房子。这就是民报社。起初，番众町滔天家正门上曾挂着民报社小牌子，但时间很短。后来除首领黄兴在这儿定居下来外，几个（或许是十几个）议论纷纷互相争论青年之中，还可发见个胖胖举止老成、悠悠然隐士模样人物，此人就是章炳麟。听说他生活方式，每天除
思索和读书写作以外，余事概不闻不问，似乎让人看便觉得像是老子。另位日本人，日本近代东洋学代表人物内藤湖南也观察到：
章太炎大力鼓吹《左传》。此人是非常特别人，在东京留学生中非常有人望、有势力。他执笔《民报》杂志在中国留学生中大受欢迎。这给最近思想界以很大影响，使得对孔子为中心崇拜意识渐渐淡薄起来。
此外，汪东回忆，章太炎出任《民报》主编后，“其文虽非尽人能解，但大家觉得学问这样高深人也讲g,m，再配合着他在东京讲学，收不少门人，影响是很大。”这种影响表现之，“在当时留学界确实形成这样种气氛，在人前谈g,m是理直气壮，只要你不怕麻烦；若在人前谈立宪，就觉得有些口怯”。
汪东提到东京讲学，确实是章太炎在日本期间除宣传g,m外另项重要活动。庚子事变之后，众多留学生与政治人物东渡日本。当时日本国内以政教社成员为代表批知识分子，目睹日本自明治维新以来举国上下醉心欧化现象，有意建立民族自尊及增强日本人主体意识，因而提倡“国粹主义”。他们主张要
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