那便是这潭中虽然有
这六千年来，儒教出
四位圣人，每位圣人学说都有不同，就算是最简单
问题都有不同说法，这六千年来让儒教门下
众读书人，所学所思都有不同，只不过现如今只有四位圣人还好，若是之前儒教鼎盛之时，儒教内部更是流派林立，学说繁杂。
同个问题有十数种解答也是常事。
只不过儒教本质如何，大部分读书人还是信奉个礼字。
与道教始终有所不同。
山外风波不断，山内风平浪静。
位于延陵王朝境内京口山那座学宫，这些日子以来风平浪静，在沉斜山那位观主接连让山河之中无数修士都侧目而视这些日子里，这座山河儒教门下第学宫，整个延陵实际掌控掌控者，没有任何表示。
无论是观主梁亦上雨雾山教训杨长生，导致陈圣牌位显灵，还是说梁亦在剑山脚下出言挑衅朝青秋这位山河里唯剑仙。然后和那位不知道多久没有在山河当中出现过剑山老祖宗番打斗，最后得以登上剑山也好。其实都不算小事。
可即便如此，观主声望硬生生在山河里再拔高截，更加坐实圣人下山河第名头以后，按理说作为三教之中唯有可能和道教有可能扳手腕子儒教，理应有所反应才是，延陵境内其余书院、学堂都发出些不大不小声音，可偏偏最大这座延陵学宫，波澜不惊，仿佛死水潭，观主这颗巨石砸进去之后，竟然没有能弄出半点声响。
这座学宫对于观主所做切，好似漠不关心。
沉斜山那位观主这些日子时风头无两，可学宫这边这位掌教却是寂静无声。
这位天底下可谓是除去儒教四位圣人之外学问最大位读书人，这些日子里，什
都没做，既没文章诗词流出，也不曾开过堂课，偶有学宫弟子见到这位掌教地点，则是在后山处清潭旁。
这处清潭比学宫历史还要久远，潭水清澈可见底，学宫里老夫子们很喜欢来这处清潭讨教学问，因此这处清潭又被学宫读书人大多称为学问潭。
学问潭初时并没有鱼，老夫子们讨教学问累之后，坐在学问潭旁歇息时候总觉得无趣，后来不知道哪位老夫子突发奇想带尾青鲤放入潭水中，引得其余夫子效仿，久而久之，这学问潭便越来越多鱼，只不过对于鱼这件事上，大抵夫子们爱好眼光相差不远，因此这学问潭里至今都只有这青鲤种。
既然潭中有鱼，自然便有人来钓，自从这处学问潭里有鱼之后，不少学宫里先生夫子都喜欢闲来无事来此垂钓，可有件咄咄怪事，让人费解。
这实在令人费解。
不过再如何，不会有读书人上门质问这座学宫话事者为何不作为，也不会有洛阳城贵胄会来询问学宫态度，毕竟道教这些年在山河之中，已经不是简简单单三教之。
家独大说法，已经是日复日。
更何况，与人争，本来就不是儒教该有态度。
圣人所言何谓读书人，如何做读书人，位圣人说“修身、齐家、治国平天下。”另外位儒教圣人则是说“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”
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