解碑，不是破解天书碑上
谜题，因为碑上那些复杂线条或者图案，并不是问题，而是
些信息。解碑，就是要理解天书碑上那些信息。那
，既然天书碑不是题目，那很自然也不可能有什标准答案。
就像星照百川般，同样星光落在不同河流上，会有各自不同美丽——天书碑碑文不变，如何理解是观碑者自己事情，根据观碑者学识素养、修行境界乃至人生阅历，相同碑文理所当然会得到不同理解。那哪种理解才是正确？还是先前那句话，没有标准答案，天书碑不会说话，只会用最简单也是最神奇方法做出辨别。
天书碑落在这片大陆多少年，人类便尝试着解碑
多少年，已经发展出无数种解碑方法或者说流派，现在还经常被用到或者说被提及流派都还有数十种之多，其中有三种解碑方法最被推崇，可以说是主流。
对天书碑解读拥有最高权威国教离宫派，解碑方法偏重于固守其形，认为应该按图而行真元。南方教派即是圣女峰系，解碑方法则偏重妙取其意，认为天书碑碑文不应该刻板地理解，而应该用神识与其道参悟。第三种主流解碑方法，表面上是兼顾国教南北两派特点，实际上却无比坚定地认为天书碑上那些碑文，明显都应该是剑意剑势以及剑招，这派被称为术派。
如何理解天书碑是非常重要事情，国教当年之所以分裂成南北两系，便与此有关，直至今日，南方圣女峰派修道者，依然对离宫把持着天书碑权利耿耿于怀。按照解碑方法偏重不同，不同修道者自然从天书碑上悟到东西不同，奇妙是，无论是离宫解碑方法还是圣女峰派解碑方法，在某种意义上来说都是行得通，修道者入得天书陵来，必然有所得，而有所得修道者，反过来愈发坚定自己所用解碑方法才是绝对正确方法，别流派只是投机取巧，即便时能够解碑成功，终究会离大道越来越远。
唐三十六身为周人，理所当然认为离宫解碑方法才是正统。关飞白是离山剑宗弟子，当然会认为只有神识解碑才是唯正道，听着唐三十六那句话口气，哪里还忍得住，隔着门便嘲讽起来，唐三十六那性情，即便你不来撩拔
，也要问候番你家亲人，更何况被人如此嘲讽，脸色骤变，拍案而起，便是连串脏话出唇而去，时间，草屋里变得好生热闹，对战不休。
过会儿时间，唐三十六和关飞白终于累，屋里变得安静些，然后以门为线，里屋外屋出现其为相似两个场面——外面关飞白、梁半湖和七间望向师兄苟寒食，里面唐三十六和折袖则是盯着陈长生沉默不语。
从青藤宴到大朝试，国教学院和离山剑宗直敌对，无论是陈长生与徐有容婚约，还是连续数场比试，双方之间恩怨数不胜数，折袖虽然是后来者，但他在大朝试对战里为给陈长生开路，痛下狠手连续击败七间和关飞白，在离山剑宗看来亦是相当可恨。在苟寒食和陈长生控制下，这种对立情绪并没有失控，昨夜双方更是在同个屋檐下睡觉，但这不代表恩怨已，此时关飞白和唐三十六论战或者说骂架发展到此时，已经难以为继
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