而陈平安
三境，就是山泽野修三境。
因为关于修行
事，好像从来没有人给出任何具体指点。
早先是长生桥断且碎，聊这个，没意义。
后来是背剑练拳，用心专。
当初神诰宗贺小凉，桐叶洲太平山黄庭，当然还有跟陈平安很熟悉李槐，就都属于命好到不讲道理那种人。
如今陈平安炼化成功两件本命物，水府水字印与大骊五色土，营造出山水相依大好格局。
修行事，便快
许多。
灵气汲取与炼化，愈发迅速且稳固。
所以可以说，只要陈平安愿意寻求处山清水秀灵气之地，哪怕留在小山头原地不动，就这
直枯坐下去，日夜皆修行，其实都在增长修为和境界。
袍，换上袭普通青衫，陈平安背起竹箱，又取出那根普普通通青竹行山杖，走下山去。
再次像那负笈游学青衫读书人。
下五境修士清净修行，除炼化天地灵气收入自身小天地“洞天福地”之外，亦可坚韧筋骨，异于常人，跻身洞府境，便可筋骨坚重，腴莹如青玉，道力所至，具见于此。跻身金丹境后，更进步，筋骨与脉络起，有“金枝玉叶”气象，气府内外，便有云霞弥漫，经久不散，尤其是跻身元婴之后，如在关键窍穴，开辟出人身小洞天，将那些凝练如金丹汁液天地灵气，百尺竿头更进步，孕育出尊与自身大道相合元婴小人儿，这便是上五境修士阳神身外身根本，只不过与那金丹差不多，各有品秩高低。
这便是练气士根骨与资质。
所谓修道之人根骨，便是人身小天地，承载灵气器物，到底有多大。
因此不难理解为什越是修道天才，越不可能常年在山下厮混，除非是遇到瓶颈，才会下山走遭，静极思动，才会在研习仙家术法之外修心，梳理心路脉络，以免误入歧途，撞壁而不自知。许多不可逾越关隘，极其玄妙，兴许挪开步，就是别有洞天，兴许需要神游天地间，看似绕行千万里，才可以厚积薄发，灵犀动，便举破开瓶颈，关隘不再是关隘。
对于般修士来说，第三境是道不大不小关隘，被山上称为“留人境”。
不过这种说法，在传承有序宗字头仙家，从来是无稽之谈。
这就是为什山泽野修那羡慕谱牒仙师缘故。
他们要磕碰到头破血流也未必能找出前行道路三境难关，对于大仙家子弟而言，根本就是举手抬掌观手纹，条条道路，纤毫毕现。
至于资质，则是走上修行之路后，可以决定练气士能否跻身地仙，以及金丹、元婴品秩有多好。练气士修行快慢，会出现天壤之别差距。
而性情事，即是修心，最是虚无缥缈，却往往在关键时刻会掉链子，也会莫名成事。例如当初宫柳岛刘老成，何等心志坚毅，可偏偏是那情爱而生点心魔，就差点让这位宝瓶洲唯上五境野修早早身死道消。藕花福地陆舫，更是为情所困，甲子之内，姜尚真化名周肥，为他那般护道，依旧未能彻底打开心结。
再看姜尚真，似乎明明沾染更多情爱泥泞，却半点无此心魔作祟。
皆是性情各异使然。
至于机缘事，则苦求不得，看似只能靠命。
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