方信也没有想到，自己竟然真
沉下心来，读得经文大意，等读
要意，才渐渐理解当日孔子壮向和心愿，以及凝聚智慧。
孔子儒家之说，其实全在仁和礼上，仁就不必说，只有后世误解之理，那有落后之时，
片仁心，自可动得天地日月，至于这礼，也万无过时之理。
遥想孔子当年，行走诸国，求学传学，见得世上多乱，相互讨伐，民不聊生，众生而哭，所以孔子生，都以仁为道。
又认为多国战争，杀人满城满野，实是礼制崩溃缘故，因此尽力提倡礼，其实这礼，本意就是秩序，个拥有完整秩序国家，自然就没有战乱。
推崇周礼，也是周早期秩序完备，各诸侯虽是藩立，到底不敢私动刀兵，出于历史局限性，孔子与其说是推崇这具体周礼，不如说是推崇这完备秩序。
宴后，自此方信便在这飞里园中住下来，他冷眼旁观，不消数日，早已将园中诸人察看得明白：何翔能守住好大基业，自然不凡，但是膝下无子，只有两女，对他却是极是欣赏喜爱。
夫人陈氏端庄秀丽，人是稳重，只是略有些拘谨，不过人却是不错，相处得久，却也越发觉得温和。
两个小姐却不用多说，性格迥然有异，但是都算不错。
方信住在此中，他自己就有五百八十两银子，随手打点下人自然宽裕些，但是也控制着不多，别让人觉得他反而无知可欺。
方信这些日子，倒不是虚度，他心向着何翔求学，不但是学诸多经典，就是连茶艺也起学，而何翔每每和他论学，都对方信博学赞叹不己，至于对经文有些不解其微妙大义，那实是非常正常事情，毕竟才十五岁，安能与沉研数十年儒士相比？
然孔子生不得施展才学空间，所谓仁，所谓礼，也只有自己作起——仁先及弟子，礼先立弟子，这仁这礼，实质是小礼小仁。
后世不知，不能把握这平治天下中隐含大仁大礼，却拿小礼小仁为道，直到后来更是发展到森严礼教可杀人地步，这又岂是孔子原意？
儒家以仁论圣，虽与天地来说，不过人道之说，不及地，不及天，更不及大道，然字字读来，领其原意，又想及当年。
遥想鲁哀公年间，孔丘已
但是方信也自聪明，话说读书破万卷，下笔如有神，其实这理解上，也是样。
开始时，何翔还考问方信各经义，但是后来方信对答如流，对这颂读经文这节，倒已经全然放心，因此方信来后，只过数日，每日就持经，讲解其中微妙大义，这就是举人和进士功课。
方信听，却总扣个“仁”和“礼”字来理解大义，又以“中庸直道”来理解其路线和权变，再加上前世后世无数经论对照，这学习简直可称是突飞猛进。
理解上就算有粗陋不到之处，也只被何翔稍指点，就自理解，卷经来，竟然不到月，就全部贯通，已可和何翔互相述论。
方信理解之后，就说自己见解，虽然只是淡淡几句，但是以后世学经，大义，炼气，都有别有精要和角度，几有振聋发聩之言，有时甚至言开得门门径，何翔被他启发，竟也时有闻道而悟感觉，因此两人研经日深，每每欲罢不能，和方信就经过说就说半日。
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