不过，从话中来说，其实孔子并没有直接说忠恕——“有
言而可以终身行之者乎？”——“其恕乎！”（但是并没有说忠恕）
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——这其实只是曾子
意见。
恕就是仁部分，并且，这实际上，也不能直接引用，关键是，孔子当时背景，几和流民样，没有任何权力，因此他终身行之，就是这个恕，而不是大仁——非不愿行大仁，实是不能行大仁！
讲经讲义，在古代经典中，差之毫厘，就可以谬以千里，而历代治世，却故意如此，因此经常就有儒家大家来号称：“只要离
忠恕，也就离仁字！”
这自然就迎统治者心意，到后来，甚至不提仁礼，只说忠恕——当然，对统治者来说，忠本身就是法，就是礼，至于仁嘛，这个恕字就很对胃口，宽恕这个意思，本质上说，就很有建立在高低等级基础上。
“查，都是附近子弟，却是奇怪，集在起，以戴姓称之。”严敏恭谨回答说着：“缘由却是不清。”
鲁侯放下文书，说着：“罢，那就这样吧，还有，这书现在情况怎
样？”
“回鲁侯，书已经传出去，受到诸多士子观注，只是这书，直提仁礼，不提忠恕，这就是缺陷。”严敏想想，就说着。
子贡曰：“有言而可以终身行之者乎？”
孔子曰：“其恕乎。”
和尚闭目，再不多说。
方信淡然处之，而仁礼本意论，却已经传播出去。
……鲁府……
门开处，严敏进房间，稍加请安，却见鲁侯手里拿着本书，正在沉吟，见他进来行礼，就自说着：“有消息没有？”
严敏见他神态平合，就说着：“已经到。”
愿意宽恕你，是恩典，不愿意，也是国法，自可随心所欲，无论雷霆，还是雨露，都是天恩，杀你全家也是恩旨——但是你如不忠，这万万不可。
而现在《仁礼本意论》紧扣“仁礼”，虽是正道，但是士林界，自然是时沉默——有些不符合统治者口味，在皇帝没有发话前，那些聪明，谁敢大声议论？
这个，鲁侯自然清楚，他笑笑，说着：“是缺陷，不过，就看他运道，不过，听说现在此子运势正盛？”
严敏听，应声：“是！”
心中却也是暗暗奇怪，按照道理
子曰：“参乎！吾道以贯之。”
曾子曰：“唯！”
子出，门人问曰：“何谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
这忠恕，就被历代朝廷称赞，称之圣人根本之理，其实，重点还是忠，这忠，就是服从朝廷和皇帝利益和法律，其实就是服从法家之理，服从君主意志。
“说吧！”
“是，明文十八年八月十六日，固明县破，固明县令郑永泽被俘，后被绞杀，固明县县丞乔杰颖临阵脱逃，已被布政使逮捕，削官位。”
“恩，此人死定，崔寒性格清楚，到那里，第件事情就是杀这些人以敬军法。”鲁侯平静说着，顿顿，又说着：“你说下去。”
“是，固明县县尉齐志青当场战死，其它县中官吏，也是如此，和李大人有关那四人，却已经逃离，正在向从江府而来。”
“这四人，你查出来吗？”
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