“德有仁，而不制，如农夫与蛇；术有锐，而不附，树倒猢狲散；法律者，取其公，杀身而不怨；初学者，以德伤术，是以君子欺其方，以术伤德，是以诡谋无善终，今终明矣，施德而不以德伤术，用术而不以术伤德，此才得德术相生之妙，可所谓进窥器者之本。”
这是讲课
时间，所有人都无声静观刘得宜书写，其实他书法只能说是还看过去，但是所有人都观摩和思考着其中内涵。
刘得宜看
看他们思索和带着迷惑眼神，
丝微笑从嘴角化开，他简单而直接开始今日讲座：“这讲是权谋之道，般来说，人和组织都是以大义为旗帜，但是实际上是以权谋和利益为核心，所以大义和利益之间，时常发生冲突，
所指内外合，就是符合自己或者符合自己组织最大利益作为，正好就是大义和道德本身，而怎
样达到这个正好符合这四个字，这可代表德术之间融合无二层次。”
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。但是凡世圣贤，不是为面具和旗帜来伪装大义，而是种不谋而合真实路途，在某种战略目和战略发展考虑下，就会产生这样圣贤作为，而此举最大意义就是这并不是宣传需要，因此既不需要额外增加资源消耗，又更无虚假和冲突地方。因此无论目怎样，在这个阶段内外是自然合是真实不虚存在。因此无懈可击。”
“最符合战略意图行为，有时正好等于最具备大义行为，因此这种内外合，就是德术交融体现，因此无论内部人，还是外部人，都无法找出虚伪痕迹。这是完美结合体，能够明白这点，在权术上已经接近于器。”
“在现实目标上，许多人也知道德术融合重要性，但是大部分人只能把它变成种二层东西——德变成面具和大义，来吸引不知真相人。而权术和利益却变成核心，可是为外表大义，不得不损害内部权术和利益，或者为权术和利益，有时不得不撕下大义面具，这在古往今来无数人都曾经体验过和苦恼过，这就是以德伤术或者以术伤德二难。”
“这怎样进步体现，又会对内部人员产生什影响，还必须考虑，甚至必须经过实践是。内外合不是指组织和非组织之间关系——组织和非组织之间关系。敌人和自己人之间关系是不可抹杀，也无意抹杀。指内外合是指：符合道德或者大义作为。正好是符合最大战略利益行为。”
“也就是说，最大利益化。凝聚着利益和力量方面要求，而最大道德和大义化，符合虔诚或者狂热信徒要求，要知道，个组织没有虔诚和狂热化信徒，是无法获得成功，但是大义为旗帜，但是实际上是以权谋和利益为核心模式根本无法行通，正因为虔诚和狂热，所以他们无法容忍对道德和大义任何虚假，这就是关键，要想能够让虔诚和狂热化信徒满足并且为之献身，那必须高度要求大义和道德纯粹度，而且，如果是大义为旗帜，但是实际上是以权谋和利益为核心模式也无法承担为满足大义和道德高度而损失巨大现实利益，可以说变成四不像。”
“是
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