“大纪皇朝禁断*祀，*宄逃窜，诏诸郡国山川不在祀典者勿祠。大楚武帝建德三年五月，禁诸*祀，非祀典所载者，尽除之。”
“此等都是正理。”说到这里，见素儿面如土色，王弘毅就说着：“这些事现在只是说说，若
能为蜀王，就有名分和地位治之。”
“现在你只要观察郡内鬼神，列出名单，以
这种行为是有损民运，而损失
民运，事实上也损失
朝廷气运。
听到这里，素儿不由
阵莫名恐怖，心悸得卜卜直跳，额上也渗出层细细冷汗，阵慌乱不能自持，脸色变得异常苍自，细白手指握紧。
她想不到王弘毅对这个理解这样透彻，她自己神力，也就是红中带黄，按照这标准，勉强可出县流传。
“若是色泽金黄，灵验很多者，可由郡县祭祀，列为郡级正祀，有大功者，才可立为省级正祀。”
“这是从神力角度上看，列为各级正祀最初标准，但是朝廷自有贬褒。”
，人本身气运就向低处流，这些鬼神和吸血鬼样吸取气运，却无力反惠，因此谁信就会破家，甚至身死，这就是必须去掉*祭。
素儿心里直跳，她当然明白这个道理，却不想王弘毅对此清二楚。
“道德经云：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。此言甚是大善，立神道可借鉴于此。”
“人死之鬼，是阴灵，最多只能庇护家户，因此除子孙祭祀外，不许公祭。”
“神力显红色，能庇护乡县，并且能不扰民，就是县级允许正祀，但是县令不许公祭，以免高祭低，流失气运，国家也只给予县级封号，封号与神力相当，才是正祭，加恩有损朝廷气运。”
“祭者，礼也，或者风调雨顺有功方，或者代表忠，孝，节，义，仁鬼神，或者执司阴阳者，可由各级官府每岁亲祭，以潜移默化传播道德，辅助官府治民。”
说到这里，王弘毅笑：“比方说，汲水龙女若是能调整风雨，就是有功方，每岁就可由县令亲祭。”
素儿听着，才擦干冷汗，又渗出，不知道王弘毅是何意。
王弘毅又说着：“神人共治，阴阳相济，才可善政，这事实在非同小可。不过，对于*祀，历朝历代绝大多数帝王都是持反对态度，并严加禁止。”
“大燕成帝即位后，丞相上奏：所祠凡六百八十三所，其二百八所应礼，及疑无明文，可奉祠如故。其余四百七十五所不应礼，或重复，请皆罢。成帝曰可。”
简单说，如果神力原本只有县级，朝廷加封更高封号，就等于拿朝廷气运来提升鬼神阶级，王弘毅岂肯作这事？
“神力红中带黄，才可出县，不然就是越格，有损民运，不可提倡。”
王弘毅当然清楚，神祇为扩大自己实力，提高自己阶级，都希望挣脱“祭不越望”束缚，到外地建立行祠。
所谓“祭不越望”，就是祭祀鬼神不许超过所在范围，这限制信仰世界神灵传播可能性。
但是对于实力低微神灵，大面积扩大信仰，就等于是*祭，因为它根本没有这样高神格来影响这样大范围，所以祭祀时，大部分是索取，很少能反还恩典。
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