说是不敢，但看得出来，他对这《世本》里序辞和《五帝系》
部分，是不以为然。
这
点，赵无恤自然清楚，因为这本书里许多内容，都是按照他意思瞎编……
在孔子这等明白人面前，赵无恤直言不讳，说自己不相信天命，天行有常，不为尧存，不为桀亡。不过在回到邺城后，即将登上至尊之位他，却违心对臣民百姓撒谎
。
他要利用种种百姓信之不疑“祥瑞”向他们证明，天命在
，君权天授。
这本《世本》，完全是为这个目而生。
翻个身，还以为它睡醒，其实还在睡。
不过在公子公女们不懈地逗弄下，熊猫终于被闹醒，用爪子揉揉惺忪眼睛，起来后做第件事就是吃，抓起旁边扔着冬笋，就大快朵颐起来，点都不客气，那神情，俨然是“安能摧眉折腰事权贵，使不得开心颜？”
不过光这样，已经足够将小公子小公女们逗得笑个不停，在他们看来，这两头萌萌动物，可比冷冰冰，满是铜锈味九鼎有趣多……
少年不知愁滋味，六个受万般宠爱孩童是幸福，不过他们兄长就没这
悠闲。好不容易能回邺城趟赵操，以及太子赵恒，徐君赵偃，此刻乖顺地坐在日居殿内，在父亲目光下，翻阅着赵无恤要他们看书——赵国史官刚修订刊印《世本》！
……
在这本书开篇《序辞》里，主角是名为“昊天上帝”华夏至高神明。
“昊天上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫！”
上帝是华夏固有观念，与耶和华没有半点关系。可笑是，在耶稣会传教士用儒家“上帝”词来翻译他们天主后，前者便慢慢被中国人遗忘，还以为“上帝”是西方专属。
在殷商甲骨卜辞中，就已经有“帝”这个字，帝是蒂初字，花蒂之蒂，即万物之始。正如《商颂》里说，“有娀方将，帝立子生商。”殷商就用这个字来尊称他们始祖神，既是商族之始祖，又是众神之主，在把现实君主神化后，殷商君主也自称为帝。
周人也信昊天上帝，同样认为自己与昊天上帝有血缘关系。厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷——
“世系氏族，乃上古史官所记。宗周时，专门有小史定世系，辨昭穆。然而到近世，周室衰微，诸侯争强，典籍流散，史官亡命，虽然诸侯各自都有世系、史书，然各执词，混乱不堪。寡人便命赵太史杂考诸侯史书、世系，编篡此书。全书可分《序辞》、《帝系》、《三王世》、《诸侯世》、《卿大夫世》、《谥法》等十五篇，摘录有史以来世系和氏姓源流……”
说完之后，赵无恤问三个儿子道：“此书，寡人命人印制数份，在邺城四门张贴，诸侯、游士有能增损字者，予千金！汝等以为如何啊？”
三个儿子面面相觑，最后还是大儿子，琅琊君赵操讷讷地说道：“君父，此书精妙，价值极高，只不过……五帝传说暧昧不明，不同诸侯不同地方说法各异，就此钦定，是否有些……”
“你是想说，不够严谨，失之草率？”赵无恤冷冷问道。
赵操连忙垂首：“小子不敢！”
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