很久之后，得
而推行这项“止从死”禁令
方式，现实主义者赵无恤也早为赵鞅谋划好
：先在下宫及周边几个乡邑执行，看成效和反对意见是否过大，再推而广之到其余大县上。
他还设想此举成效：除部分保守旧贵族会反对外，赵氏却能得到全天下开明士人赞扬，获得尊周礼好名声，还能被奴婢臣妾，以及野人们感恩戴德，为之前驱效死。
当然，文中还有
点没有说出来，那就是也会让他赵无恤在赵氏内部，乃至于晋国、天下捞到极大政治声望。
对于那些拘泥不化人，无恤建议他们干脆以土偶陶俑象征活人，或者蒿草扎成人形样子去殉，这些都可以捏着鼻子认。
无恤在文章末尾终于抒情把：“小子愿为始作俑者！”
口如此重要，那增加人口方法有哪些呢？赵无恤认为，其中项就是禁止殉葬！
“诸侯、卿族死后所杀殉葬者，多数百，少数十；士大夫死后所杀殉葬者，多数十，少数人。”
每年每家殉葬个把人不算什
，但要是把赵氏所有领地加起来，所有士大夫、国人殉人数量加起来呢？据计吏侨估算，赵氏诸领地合计，每年几乎都要殉千人左右！
量变导致质变，以前只是零零散散地听闻，从未有人统计，所以赵鞅满不在乎。而现在不仅是他，连不少家臣都意识到，每年殉杀千人，这大数字，即使是地位卑贱隶妾奴婢，也实在是有伤天和！
何况，还有更现实东西，比如说，赵氏平均每年人口增长又是多少呢？
赵无恤在口述这些时候，觉得自己简直就是正义化身，相比活人千万，用计将那成季坑死简直不算个事。
家哭，何如乡哭，县哭？
然而无恤并不知道，就在他请求赵鞅以成文法形式，明令禁止殉葬同时刻。在南方遥远吴国，场惨绝人寰活祭正在拉开序幕。
那位号称“大霸”吴王阖闾，为安葬他那位因为条蒸鱼而傲娇z.sha吴国翁主滕玉。于国西阊门外凿池积土，文石为棺椁，题凑为中，随葬金鼎玉杯、银樽珠襦之宝无数。
随后又令倡优舞白鹤之羽于吴市中，竟口气骗数千名越族人进入那长长墓道中，按下机关，封死墓穴，俱坑之！
计吏侨手中有现成数据，赵鞅也依稀记得，他亲手控制五个大县，外加下宫，去年增加口数，也就两千余人，整个赵氏十三县加块，也不过五千。
两者对比，不用无恤明说，众家臣就明白过来，原来以活人殉葬，会让赵氏大宗控制人口增长减缓半！
如此来，事情就变得简单，这是个加减法问题，是继续置若罔闻，每年白白损失上千劳动力。还是让那些殉葬奴隶侍婢们活下来，相互婚配，则会多出不少新生儿。
赵无恤在文中疾呼道：“所以，边支持人殉，边以这种做法追求增加人口，就好像使人伏身剑刃而寻求长寿，又好像想去往南方，却令车夫朝北边驾驶样，只会适得其反！”
“小子听说，尧、舜、禹、汤、周文王、武王这些贤王丧礼，都极为简单，没有殉人。是效法圣王而治，还是对此等伤天害理之事不闻不问，小子敢请父亲抉择！”
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