端木赐随后盛赞赵氏君子此举符合圣人之仁道，不仅应该在赵氏领地里推行，而且还应该在全天
对于这条“止从死”法令，馆舍里
几名奴隶商担心自己生意自此受到影响，便痛心疾首地反对。
然而有
个年轻后生却当着他们面，对赵氏君子此举拍手叫好。
那年轻商人名叫端木赐，来自曾经出过几个下大夫，但如今早已家道中落端木家族。他名赐，字子贡，这字还是他在鲁国拜夫子帮取。
奴隶商们惊诧之余，便痛斥端木赐作为卫国人，同是馆舍行商，却胳膊肘向外拐。
然而端木赐虽然年轻，却丝毫不让，他据理力争道：“靠贩卖殉奴敛财，就等同于持剑杀人，却说杀人是剑，不是
；汝辈非同道，所行不义，如同仇寇，小子可鸣鼓而攻之！”
距离冬至日大朝会，已经过去
好几天，晋都上空阴霾已经散去，切似乎都恢复平静。
然而流言蜚语却在新绛城内不断被人传递着，路传进位于城东卫国馆舍中。
首先引发轰动，是晋卿赵氏“禁殉令”。
所有人都知道，在晋国，赵氏可是最爱在葬礼上殉人。但却有这
位赵氏小君子，在他统辖领地上宣布“止从死”禁令，并且获得赵氏家主承认，以家法形式颁布推行。
对此，卫国馆舍里那些消息灵通商人们议论纷纷。
有商人反驳说，只有在生意维持不下去时，他们才迫不得已贩卖殉奴，你端木赐就能保证，以后永远不会做这方面贸易？
端木赐拍案而起：“夫子说过，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也！”
众人上阵，却全部被巧言善辩端木赐通抢白，统统败下阵来。
端木赐最后当众说下豪言：“赐虽然鲁钝而爱财，却从不取不义之财，不行无义之道！行商只凭借仁义信礼四字，他日定然富可敌国，结驷千乘，能与诸侯分庭抗礼，胜却你们千倍万倍！”
对此，商人们嗤之以鼻，大肆加以嘲笑，虽然他们赚取钱帛能力还真比不上端木赐。此次来晋国，卫商统统亏损，唯独端木赐估计对此地因为天气原因可能缺乏货物，让端木家小赚笔。
卫国首位国君是卫康叔，首封地则是“殷墟”，也就是昔日大邑商都城朝歌带。
所以，卫国就沿用不少殷商礼节，自然也包括殉人在内。而卫国所辖领地上至今仍然有不少殷商遗民，“商人”这职业称呼，本来就是失去贵族身份后，被举族迁徙殷商后人不得已从事货卖职业，方才得名。
最初，周朝实行“工商食官”政策，受制于宗周礼法，商人们是没有人身自由。直到平王东迁后，天下大乱，王纲不振，工商食官制度初步瓦解，这才出现单独行商，如郑国著名贩牛商弦高。
而行商们为降低降低风险，慢慢开始团体合作，就形成卫国濮阳、曹国陶邑等地商行。而那些单打独斗并最终壮大投机者，则成齐国和郑国两地依附于卿大夫们巨贾，他们专渔盐、丹砂、铜锡之利，其中有些人甚至富可敌邦。
所以，受殷商遗俗影响，卫国也是个殉葬风俗盛行国家，而卫国商人中，就有不少专门贩卖隶臣妾给贵族作为陪葬。
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