时间，成乡处处是开门
吱呀声，还有昆父妻子嘱咐夫君儿子轻声细语。
“从前成氏乡吏欺压小氏，索取五之税，族中之人苦不堪言。君子为乡宰之后，为吾等除此硕鼠，田税仅为二十税，年长者有肉食、粉食供应，年幼者能入学堂，女子若能多生，君子养之。如此恩德，不可不报，吾子勉之！若无功劳，勿归！”
国人们出来瞧，邻居亲族也和自己样打扮，便相互点
点头，开始自发聚集起来。
有宗族，便跟着宗族行动，单家独户，就跟着邻居伍、什长集合。名义上属于赵无恤私产，实则由国人管着，身份相当于农奴野人、氓隶，就垂着头，扛着农具，跟随各自田主站列。
他们则是这样谈论：“以往每年都有亲友为士大夫从死，君子止此恶政，救吾等性命。去岁冬雨雪，野人氓隶无衣无褐，君子又大开府库，散尽钱帛粟米，让吾等能穿暖衣，食饱饭，若无君子，则死矣。吾辈虽为贱小人，但报恩之心，不下士人，今夜愿为君子效死！”
春秋去古未远，氏族军事制度有所残留，所以国人大多十分尚武。正所谓“四时出郊，以示武于天下”，平日也有各卿大夫和城邑主组织春搜、夏苗、秋狝、冬狩四次例行“军事演习”，好让国人不忘武备。
此外，还要加上三老不时举办乡射礼，国人习武和训练频繁程度，都是后世历朝历代无法比拟。所以，在政变或内战时，往往这些家中藏有武器“预备役”国人投靠哪边，哪边就能成为胜利者。
这是从西周幽王时丰、镐两京“国人,bao动”，到晋国历次卿族斗争给赵无恤留下刻骨教训。
所以在四子分封时，赵鞅才会那
强调要善待国人，他们对赵氏态度，决定这个家族寿命和未来前途。
成乡条件还要更好些，赵无恤模仿些秦朝制度，所以对基层控制十分严密，大宗氏族被削弱。
在窦彭祖、里胥和乡卒们组织下，乡寺打谷场上，还有各里社庙前，时间黑压压全是人。
赵无恤正带着人，朝后门走去，见此情形，便对身边军吏们发出这样感慨。
“闻战不惧，民心可用矣！”
成乡在名义上，只有两卒之兵，但在赵无恤加强对基层控制后，若是把所有青壮国野民众都征召到起，就相当于多
另方面，他却又极力提倡单家独户国人们习武习射，甚至将因为下宫大量精锐兵器运入，而淘汰掉陈旧剑、戈、弓矢等，贱卖送给他们。
因为赵无恤认为，在后世中国，曾经长期陷入“防民甚于防备寇”怪圈。朝廷宣称“侠以武犯禁”，收缴民间兵器。虽然统治得到暂时稳固，却使得百姓羸弱，疏于训练，旦遇到异族入寇，便如狼逐羊，做不到先秦两汉时代全民皆兵。
赵无恤倒是觉得，以目前情况看，赵氏领地上国人，民风越彪悍越好，要做到放下犁和锄头，扛起戈矛就能成军程度。
之所以敢这做，也因为赵无恤深得成乡民心。他愿意将麦粉、瓷器等物货殖得来好处分与国人，赐予野人、氓隶，改善他们生活，由此换来众人忠诚。
故，闻君子有召，则人人奋发，踊跃参战。
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