当然，子贡也没细讲，在孔子说这句话之前，子贡
师兄宰予却先提出
：“三年之丧，期限太久，小子认为守孝
年即可”言论。
在孔门学生里，宰予可谓是夫子最不喜欢个学生，他曾昼寝，被孔子骂做：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”
子贡记得，夫子因为减丧事，还批评宰予“不仁”。
君子方才同意以夫子推崇礼仪为战死士卒发丧，可谓是从善；而君子曾止从死，被誉为仁者，应该也会同意吧。
然而现实主义者赵无恤却不干，在这条上，他比宰予，还要“不仁”。
壁残垣，不由得心生遗憾、怜悯之心。
不过他很快勉励自己道：“大战之后，人心思定，这正是说服君子推广夫子礼仪好时机！”
于是子贡向无恤交待完绛市诸多事项后，进谏道：“请君子以庄重丧葬安定国人之心，使国人知礼。”
对于这个提议，赵无恤从善如流。
他本来就承诺过，会让死难有功乡卒，甚至是为他赴死军马，都以士礼葬之！虽然他对这时代“厚葬”风俗不太认可，但耐不住多数人对死后世界极其重视，除非是以人殉葬那种残,bao至极事情，否则不好过分干涉，只能期望潜移默化。
何况，当年秦穆公两次伐晋都遭到惨败，就是靠厚葬阵亡将士，凝聚秦国人心，最终才赢得局部胜利。
所以，为继续收买人心，无恤便从这项建议。不过他也耍小花招：他早就颁布过法令，成乡丧葬，铜器不许陪葬，君子将赐瓷器作为“明器”补偿。
“汝等别看青铜明亮光泽，可若是不以特殊工艺防腐，入土之后，不过数月，便会暗淡，过上些年，甚至会枯朽成渣。但瓷器、陶器却永世不坏，只因它们材料就是土，尘归尘，土归土，从今以后，成乡丧葬，以陶、瓷为贵！”
铜可是珍贵战争资源，兵刃、机械构建都需要，怎
能深埋地下呢？
对这点，子贡倒是无所谓，在无恤同意后，他大喜过望，便想更进步，于是又说道：“夫子曾言，三年之丧，天下之通丧也，而昆父兄弟，三月足矣，请君子以法令形式，让乡中以此为基准。”
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