于是在孟僖子因为不知礼而深以为耻后，就出现
让嫡子和庶子向穷士孔子请教学问，以师事之
情况。
“孔子宣课虽然有教无类，但也将弟子分为在籍，升堂，入室三等。其中在籍之徒有近千人，升堂而学习而精通六艺弟子有数十人，皆异能之士也。其中根据专长不同，分为德行、政事、言语、文学四科。”
“德行方面突出：颜渊，
“孔子为中都宰，
年，四方皆则之，战争中西鄙各邑都大受影响，也只有中都和鲁国公室陵墓所在阚邑安好。”
确，中都邑，如今已经成鲁国西鄙座灯塔，吸引着过不下去流民们聚集。
不过让赵无恤微微有些苦恼是，中都邑存在，也对廪丘构成种人口流向竞争。
所以说，子贡曾说他行事为政和孔子有些相似，这倒是真，无恤刚入鲁，就在政治抉择和徕民方面和孔子撞车。
路途漫漫，随后两人又聊起孔子之徒。
，是被迫出仕，而且成为中都宰后治理有方，也是国人之福。”
赵无恤却笑而不答，目光放在脚步匆匆，朝着中都邑前行零星流民身上。
他心里想到却是，孔子方面是被阳虎卓拔大夫，据说还与费宰公山不狃有往来。可另方面，他又是孟氏家主和南宫敬叔夫子，跟代表孟氏子服何也交游甚密。
所以说，面对这两方势力，孔子态度就有些值得玩味。
无恤暗暗揣测道：“他莫不是和
样，在两边下注罢？”
子服何在曲阜时也在孔子门下听他授过课，但却不算孔子门徒，这个旁听生和子贡样是孔子脑残粉。
“孔子从洛邑返回鲁国后，投到他门下弟子逐渐增多，于是便在曲阜设私学，传授君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。”
春秋时已经渐渐由“学在官府”变为“学在四夷”，赵无恤曾就读过新绛泮宫就形同虚设，成贵族子弟们拉帮结派，演戏政治斗争地方。而其余各诸侯、邑、乡公室教育更是荒废得不成体统，号称继承完整周礼“周公之国”鲁国，三桓之孟僖子随同鲁昭公出访楚国，竟因为学礼不精而不能很好地处理外交事务。
在卿大夫贵族教育没落同时，民间士人私学教育却在悄然崛起。各诸侯国甚至各卿大夫私门需要士为他们服务，争相养士，比如赵鞅就养百余名士人，并从中发掘出尹铎，郑龙，虎会等人。
士出路渐广，渐渐出现与血缘、宗法关系并不严格要求士阶层，而“士”培养也就成为迫切要求，私学便应运而生，其中佼佼者，就是孔丘。
这种与世俗相适应投机形象和赵无恤前世印象里那个“仁德守礼”“圣人”形象极为不符，记忆和现实之间仿佛笼层迷雾，叫人看不清真假。
最后，赵无恤抛弃烦恼：“听子贡说过句孔子话，夫取人之术也，观其言而察其行。孔子言辞和事迹已经听过不少，现如今要到中都邑却亲眼看看孔子之政，才能明白其人究竟如何……”
是子贡和子服何推崇世之圣贤，还是赵鞅认为“巧伪之人”！
……
子服何见无恤沉吟，只以为他是在思考孔子学说，倒是没想这
多，依然喋喋不休地说道开。
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