言偃无奈，只得继续为专鲫转译道：“如果小司寇大夫能在竞技场里让轻侠和死囚们以剑相厮杀，或与猛兽搏斗，至死方休，
定可以为陶丘带来更多贸易，让府库内装满天下诸侯各式各样
钱币。因为世人皆有好斗之欲，观看斗剑可以让他们得到满足，从而使陶丘更加安宁富足。”
无恤听罢，沉吟片刻后说道：“就跟斗鸡斗犬样？
知道人们看这两种比赛时乐见血肉横飞，最喜欢则是赛后将失败鸡犬砍头那瞬间。由此可知伯鱼你说没错，人们确是喜欢血腥，若是将南方斗剑和斗兽之俗引入竞技场中，确可以获得很大利益，吸引更多人来观看……”
君不见古罗马角斗行业如此兴盛，这就是人类骨子里好斗和残酷在起作用！
闻言后专鲫点头称是，旁子贡，乃至于言偃都大惊失色，以为赵无恤被他说动
。
俩人正要劝谏，却听赵无恤斩钉截铁地说道：“然而不行，哪怕有再多利益和好处，都不会让斗剑、斗兽进入竞技场中！”
在看完全程后，专鲫觉得在竞技场内，无论驰逐、蹴鞠还是角抵之类都太过平淡，无法满足他需求，于是他建议赵无恤加入持械战斗厮杀。
“自吴人建国之初，斗剑便是军中常有之事，此类格斗并非纯粹杀戮，它展示是吴人勇气、技艺和力量，那些最令鬼神愉悦东西，是献与鬼神和水伯血祭。胜者拥有宴饮、享乐与荣耀，而英勇战死人也会得到敬意、被人怀念。对于斗兽死囚而言，此处则是鬼神审判之地，是还其清白最后机会。”
在言偃将这段话字不落地翻译过来后，赵无恤脸色微沉。
从春秋直到三国时，吴越之地可没有后世小桥流水、温文尔雅，而是民风彪悍边地，君不见项王三千江东子弟，东吴丹阳部曲都是骁勇善战之辈。
正所谓江南之俗，火耕水耨，鱼稻富饶，不忧饥馁，其民众信鬼神，喜*祀。吴人有句话叫“宁可无食，不可无水”，水稻以水为主，江南又多水患，所以吴人从断发纹身防水开始，对水有系列祭祀和禁忌。从初生婴儿被抱到水中沐浴为始，到死后以船棺入殓为止，不知有多少与水有关活动，因此水神祭祀较多。
专鲫愣：“既然有好
所以，吴国人为在“鬼神”和“水伯”面前表现自己勇敢，常常陆能搏虎，水能擒蛟龙（鳄鱼），南方野蛮习俗览无遗，斗兽、斗剑风气也渐渐流行。
和西方古希腊、罗马类似，吴越之地，最初角斗是人与人之间拳斗角抵，后来逐渐发展成为人与猛虎、熊罴、豹、野牛、甚至是鳄鱼鲨鱼肉搏。到后来，为寻求更大血腥，赢得鬼神更大恩宠，吴人开始流行剑斗士：两个斗士手里拿着尺或两尺长利剑或戈矛、盾牌相互刺杀。
他们日夜相击于震泽北岸，常常为取悦鬼神、吴王与贵族而搏杀到死，死伤者岁百余人。但还是有无数人趋之若鹜，于是当这些剑士们被孙武组成密集方阵，冲向楚国军阵时，方能所向睥睨。
言偃不太高兴：“这本是蛮夷之俗，缘何要引入中原，这不是以夷变夏
？”
专鲫道：“此事对于小司寇大夫来说好处多多，子游你只管为转译即可！”
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