言偃叹
口气道：“大王和太子也纹身，王族
姬姓贵胄尚且如此，何况吾等世代居于湖泽土著。
还听说过
句话，叫中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。此次北上有感而发，见人人视吾等为蛮夷，犹如珍禽异兽，不知大夫是如何看？是否吾等吴人再如何努力，都无法得到中原君子认同，视为中国之人呢？季子称赞大夫年纪虽轻，却颇能思人所未思，见人所未见，还请大夫教！”
无恤沉吟，这是关于华夷之辩大命题啊！
它困扰着季札，困扰着言偃，也困扰着后世无数个归化中国，或者入主中原戎狄蛮夷之族，匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古……吵两千多年都没什
结果。
但赵无恤华夷观却很清晰。
于是他答道：“夷夏之别，血统确是前提，但并非必要。齐太公出自戎疆，与姜氏戎同为四岳之后，但现在能否说齐国是戎？鲜虞白狄与周室同为姬姓，但他们渐染狄俗，如今可否称之为华夏？故，夷用夏礼则夏，夏用夷礼则夷，华夏与戎狄蛮夷最初区别，不过是选择不同生活方式。昔日夏族、商族、周族与东夷早已融合，曾经淮夷徐国，因为用冠带，行礼仪，已经被齐人视为华夏盟邦员！”
袭扰到吴国新攻占钟吾沿海。所以他们才派出使节，看看能不能让晋国在北方对楚国、齐国施加定压力。
不过无恤觉得，他们来与不来区别不大。晋国六将军分立，内部团糟，哪还有闲情去管楚国。尤其是抗吴大英烈沈尹戎之子，子高成为叶公，为楚人驻守北境，据说这个年轻人也是代英才。
至于齐国，吴人也大不必担心，晋齐鏖战势均力敌，没有个十来年是分不出胜负，诸卿直在巴巴地猜测齐人今年究竟会在秋收前，还是秋收后发动进攻呢？或许他们还会反过来要求吴国进攻齐国，为晋国分担压力，不知到时候屈无忌会是什表情……
无恤嘿然：“他心里大概会觉得，死道友，莫死贫道吧。”
……
要是像极端皇汉主义者样，凡有丝异族血脉都得人道毁灭，那出自东夷，和申戎、隗姓戎通婚过无数次嬴秦和老赵家祖祖辈辈，还有赵无恤这具身体就得先自挂东南枝喽……
“只
屈无忌自然能将雅言运用自如，但使节团里其他吴人饮食起居，都得言偃来引领，所以他也作为“重译”随行。走之前，他站在舟上，向渡口赵无恤请个问题。
“赵大夫想必是第次与吴人接触罢。”
“然。”
“偃有个问题直想问，曾在延陵季子处观鲁国典史，其中在成公七年时记载，‘吴师入郯国’。当时鲁国季文子是如此说，‘中国不振旅，蛮夷入伐’……吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，于是从蛮俗，断发文身，僭越称王，号句（gou）吴国，也被中国视若蛮夷。”
言偃说确是事实，虽然因为晋吴同盟缘故，中原诸侯对吴国态度改观许多，但多半是因为想要依仗、或者忌惮缘故。从文化上来说，他们虽然承认季札是知礼君子，但那只是个例。大多数人依然不认同整个吴国，动辄以蛮夷禽兽称之，吴人也自外于中原文化，出专伯鱼这种逆同化蛮夷派。
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