总之，当并不被看重
数科之“末”地位等同于自己礼乐之“本”时，
些激进孔门弟子开始在些场合非难数科弟子，这才有
公西赤和计侨在赵无恤面前抬杠。
“数科在孔门里也是君子六艺之，和礼乐没有高低贵贱之分，为何就要被歧视？对于那些小学里弟子来说，学会算数才是安身立命不二法宝。日后他们或为商贾，或为吏，或进入军中，若是连税赋、上计都算不清楚，不会测山坡高度，不会量河流深浅，不懂统筹辎重粟米，不擅调度师旅人数，还怎
做司寇栋梁之才！？”
“不然，数科只是小道，礼方为纲常大道。礼是上天规范，大地准则，民众切行动依据……”
计侨在强调个人不会算数和咸鱼有什区别，别说想要为官为吏，甚至无法在社会上立足。而公西赤则直在强调礼这东西，是上下之纪，天地之经纬，民之所以生也，童子不可不学礼。
赵无恤心里好笑不已，面前两人地位不可谓不高，职权不可谓不重，却争得面红耳赤。看上去是蜗角之争，可深层次里，却是第次决定数家和儒家地位较量。不过他看着眼前这幕怎这熟悉呢？仿
若是放在后世，赵无恤这种只强调士对主君忠诚却忘国君行为，定会受到众儒生口诛笔伐。
但好在这是个流行“家臣而欲张公室，罪莫大焉”时代，且不说各个如同独立邦国邑。鲁国之士也曾度只知道效忠季氏，不知道鲁侯。孔子及其弟子也在列国间跑来跑去而无常主，他虽然提倡臣事君以忠，却没强调过具体要忠于哪个君。孔门弟子们觉悟没孔丘高，也没觉得赵无恤这做不对，这便是时代意识在作祟。
还没等公西赤等人从小学四科以礼为首兴奋劲里缓过来，接下来公布三科和各自占用时间，便让他们意识到自己受到极其严重挑战。
除礼科外，小学里国人童子们还要学习书科，也就是识文认字；射科，也就是拉弓射箭、蹴鞠、狩猎、乘马等军事运动统称；此外还有数科，当然没有计侨平日玩方程那高端，只是教授最基础六甲、五方、算术……
且不说赵无恤将六艺里驾车换成乘马，让公西赤等坚持驾车，拒绝单骑保守者眉头大皱。而数科，虽然也是君子六艺之，却从来都是礼乐陪衬，但在小学那每月十天课时里，第是射科，数科和书科、礼科各有两天。
射科夫子主要是从军中选择，书科、礼科主要是孔门弟子，数科则是计侨那帮子学徒。
乱世重武，这点让人无话可说，但公西赤等人这才意识到，在西鲁除儒家，以及渐渐成型医家外，还有另门私学存在。
数科，它创始极早，却融于官方，平日里存在感不强。但现如今无论是各邑计吏，还是府库小吏，行走列国商贾，都和这个玩“周髀数字”学派有所牵连。其包含领域也极大，小到市肆上讨价还价，中到每年量入为出，大到测天之高，地之纬！
他们敏感神经被牵动，前些年在曲阜遭遇少正卯弟子挑战历史犹在眼前，据说此人近来又在攻*夫子，这种事情眼看就要在西鲁重演？
哇呀呀，真是“是可忍，孰不可忍”！
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