这便是张敞能跻身进入左传小圈子
缘由。
之所以称之为小圈子，是因为左传传
那
多代，竟然还没把大篆写就左传翻译成隶书！要精通大篆方能研读，颇有点像非得用拉丁文解读圣经
样，门槛这高，不小众才怪呢。
据说硕大个天下，通左传竟不超过十个人，真是不绝若线啊。
而公羊、榖梁两家对左传这号称比他们年代更早，更贴近春秋本义大表哥也十分看不起。
张敞无奈摊手：“公羊、榖梁两家直接不承认左传乃春秋之传，说吾等所持，是本《
这《春秋》乃是孔子所作自不必说，然其经文言简义深，才万多字，若无注释，则难以理解。而注释《春秋》书，从战国以来，主要有左氏、公羊、谷梁三家。
总之三家所做之传大不相同，公羊在齐地传播，属于齐学，榖梁主要在鲁地传播，属于鲁学。刚开始时口传要义，传几代以后，始写成文字。
公羊偏向权变，而榖梁更为保守，在对春秋每句话解释上都分歧极大，随着学派扩张，双方见面就掐，已经到水火不容程度。
而到汉武帝时，公羊派出两个人才，公孙弘和董仲舒，个在朝为白衣丞相，个理论卓越，以“大统”说动汉武帝。从而推进儒学官方化，废黜百家，表彰六经，从此公羊春秋跻身五经博士之首，齐学大盛。
而因为不懂得变通迎合汉武帝，被当成异端排挤榖梁春秋则没有混到个博士之位，只能在野艰难发展。
有些尴尬，请张敞坐下后，满怀期待地翻开那卷竹简。
真是怀念啊，他前世读书时十分喜欢《左传》，起码读三遍，而今又能观，不知会有什感触呢？或许又可以像读史记那样，来篇又臭又长读后感，真是开心啊！
可等他解开绳索，将竹简舒展开看后，面色却僵住，气氛时间有些尴尬。
“子高。”
任弘僵硬地抬起头：“你这书上文字，莫非是……大篆？”
不过鲁学劲头依然很足，在努力向朝中渗透，如今大鸿胪韦贤便是鲁学首脑，贤良文学之首。孔子十二世孙，大儒孔安国也尚在人世，反倒是公羊派人才凋零不少。
齐学鲁学虽然打得热闹，但毕竟都是关东人嘛，当有共同敌人时，还是会勾结在起。
这两家在汉武帝后期，开始因为共同利益联合，形成今日布满朝野贤良文学，学术上争端且放下，先起打倒功利之臣，让大汉回归德政，与匈奴恢复和平要紧。
而左传比起这两家来，就显得佛系多。
张敞道：“
所知《春秋左氏传》乃是北平侯张苍所传，张苍传贾谊，贾谊传其孙贾嘉，贾嘉授赵人贯公，贯公被河间献王刘德立为左传博士，其子继为博士，称之为小贯公，便是岳翁。”
……
任弘能认得汉隶书，因为与后世繁体字区别当真不大。
秦时小篆虽然笔画字形有点怪，但任弘也能认出几成。
可这大篆，尤其是不知道是齐地还是鲁地地方文字，早就失传几百年，它们不认识任弘，任弘也不认识它们啊！
张敞却不以为然，笑道：“时人常称《公羊》《榖梁》为今文春秋，而《左传》为古文春秋，当然是以古文记述！”
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