“
虽在河间，但也听说自从长安放置
避雷针后，春夏时虽有雷击，却没有造成火灾，而没有安放避雷针
地方却遭灾。”
“听闻此事后，连河间王都开始在宫殿、宗庙上安置避雷针，毕竟谁也不想挨雷击后还被齐学诸生跳出来指责失德啊。”
在对待灾异和天人关系上，公羊派已经完全倒向神秘学去，榖梁则对此不太感冒，左传则位于两者之间。既不像公羊那样刻意凸出，也会写
些预感式故事，好像煞有其事，却在故事结尾让位“君子”出言来否定预言，强调人事作用。
任弘猜测，这里面预言，或许真是历史上真实发生事，春秋时对巫祝重视，远胜汉朝十数倍，而如子产般点评与对天人灾异嗤之以鼻，或许才是左传作者自己观点吧。
这倒是与孔子观念“敬而远之”“不语怪力乱神”比较接近。
下，不考虑他君侯身份，这就是个聪慧且好学弟子啊，常能举反三，不过他也发现，任弘在学习时，总会对传中那些与他观点贴近内容十分上心，刻意强调出来。
“所以道远认为，天象与人事无关，天人应相分？”
“学生不敢妄言完全无关。”
任弘朝贯长卿作揖，他也没有直接否定灾异与人事关系，因为这玩意想要证伪是极其麻烦。去年冬天，任弘费好大劲，才侥幸引下雷电，暂时让博士弟子们闭嘴。只要对方暂时不要以灾异为借口来阻扰国事，任弘暂时也不想去做这类费力不讨好事，只将这段重点，往积极人事应对上落。
“传中说，郑国还没有发生火灾以前，里析告诉子产，若想避免这场灾异，最好办法就是迁都，罢免大臣。”
“因为左丘明亲见孔子，好恶与圣人同，因为惧怕圣人弟子各抒己见，曲解经义，这才作《左传》，他果然没料错，公羊派沉溺所习，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道也。”
贯长卿在这点上十分坚持，虽然影响力小，可也是三传之，不过公羊榖梁两家视左传为不传春秋子学著述，贯长卿则觉得他们走才是歪路。三家都认为自己才是正统，对方是修正主义。
可没法子，公羊抢时代先机啊，在这
“但子产并未因为谣言而逃避，他着手做许多准备，停止容易失火市场，派府人、库人各自戒备自己辖区范围以防火。命令司宫戒备，迁出先公宫女，安置在火烧不到地方。司马、司寇排列在火道上，到处以水救火。灾后登记被烧房屋，减免百姓赋税，重建其居室，所以火灾造成伤害不大。”
“反观陈国，虽然祈祷而不救火，许国则是不慰问火灾，君子因此而知道陈国、许国将先被灭亡。天灾或许难以避免，但如何应对防治，灾后如何善后，才是该考虑事。”
任弘道：“子产态度，就是学生态度。比如去年冬天，相比于齐学诸生危言耸听，因为些不知缘由灾异就耽误该做国事，还不如寻找雷击缘由，积极去避免雷击之事，故于殿堂安放避雷针。”
任弘确实解读出传中要表达东西，贯长卿没有表明意见，看向另外两名弟子：“汝等以为如何？”
“道远做得好。”解延年拊掌赞同任弘之言。
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