任弘不打算信任何教，但很乐意在粟特祆教和南方巴克特里亚地区
佛教徒间挑起点争端。
史伯刀不知任弘所想，在隆重仪式后，还奉上
当地特产：金桃。
任弘瞧这“金桃”和黄桃有点像，但个头更大些，且入口格外甘甜，桃肉紧紧粘在桃核上，吃
颗还想再来颗。
史伯刀说，这种桃子成熟得非常晚，由于极其甘甜，容易被虫蛀，所以生长过程中，须有术士持咒，最终才能大如鹅卵，其色如金。
他还给任弘讲个故事。
这对粟特人来说，是梦寐以求事，再加上史伯刀将任弘种种事迹告诉各城主，什
丝路保卫者、粟特商队之友、牛精古尔苏万之手，最重要是……
“任都护答应，绝不会干涉粟特人血亲圣婚！”
……
在听任都护承诺，原本对汉军到来还有所疑虑粟特城主们，立场变得坚定起来，同意史伯刀意见，驱逐个各城月氏王使者，并在汉军从大宛南下到金水时，起派人相迎，提供粮食。
除史伯刀外，其余四城主分别为附墨、窳匿、罽城、奥鞬，大概对应唐时安国、何国、曹国、米国。
路，扰乱康居，让原本和粟特定盟约康居诸王无法约束部众，时常会抢劫过往粟特商队，丝绸贸易量起码减少半。
粟特人是爱憎分明，世界观乃简单二元对立：“阻碍商路，耽误粟特人买卖就是恶与黑暗。”
“开通商路，帮助粟特人赚钱就是善与光明！”
如此看来，匈奴岂不就是丝路上恶神仆从？从不生产，只知破坏。汉却恰恰相反，粟特飞速繁荣，也是在张骞凿空西域后开始。任弘做都护期间，在西域鼓励商业，让抢劫成性婼羌人，变成商队护卫，相比匈奴，简直是丝路上光明化身。
而这场大汉与匈奴，善恶光暗决战里，粟特人早就站在汉方。
“古时候在粟特有牧羊人，放羊时，
他们吹吹打打地将任骠骑和汉军迎入撒马尔罕中，将头发编成小辫粟特姑娘载歌载舞。
任弘倒是想起来，亚历山大妻子罗克珊娜据传就是粟特人。
但粟特对亚帝观感却极差，因为希腊人侵波斯后，摧毁大量火袄教神庙、圣火，烧毁波斯古经《阿维斯塔》，杀害驱逐拜火僧，逼得他们不得不逃亡到索格底亚那。
在希腊人统治波斯和巴克特里亚两百多年里，火袄教在那儿遭到压制。反而是偏远粟特，却保存火袄教火种。
于是，亚历山大被寄居于粟特祆教拜火僧视为“受诅咒者”，和黑暗恶神共享此头衔。
他们行走西域，频频为大汉提供情报，大宛战里，史伯刀甚至派亲儿子前去替任骠骑游说大宛贵族。如今汉军大胜，他自然是要拉上其余四城，同喜迎王师，让粟特换个主人。
“但月氏，却选择黑暗。”史伯刀严肃起来，披露今日集会目，乘机与月氏决裂。
说完信仰，他开始讲实利。
“只要归顺大汉，过去缴纳给康居、月氏两份贡赋，将转而交给任将军，且能减少四分之，五座城邦依然可维持自治，只受汉印绶，做大汉侯。”
“只要成大汉皇帝臣子，粟特商贾，便能走出河西，抵达长安！”
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